AUの部

Aukṣa-gandhi(「牡牛の脂の香りを有する」)は Atharvaveda¹ において Apsaras の名として現れ、他の名とならぶが、そのうち Guggulū と Naladī とは明らかに植物を示している。したがってこの名もおそらく何らかの芳香植物を指すものであろう。同 Saṃhitā² における Aukṣa は「牡牛の脂」を意味する(akṣan「牡牛」から)。

• 1iv. 37, 3.
• 2ii. 36, 7. Cf. Zimmer, Altindisches Leben, 69; Bloomfield, Hymns of the Atharvaveda, 324; Whitney, Translation of the Atharvaveda, 211, 212、また Aukṣa については ibid., 82, 83.

Augra-sainya、「Ugrasena の後裔」は、Aitareya Brāhmaṇa(viii. 21)における王 Yuddhāṃśrauṣṭi の父称である。

Audanya、「Udanya ないし Odana の後裔」は、Śatapatha Brāhmaṇa¹ における Muṇḍibha の父称であり、彼はバラモン殺害の罪に対する贖罪を案出したとされる。Taittirīya Brāhmaṇa² においてはこの名が Audanyava の形で現れる。

• 1xiii. 3, 5, 4.
• 2iii. 9, 15, 3. Cf. St. Petersburg Dictionary, s.v. Odana; Eggeling, Sacred Books of the East, 44, 341, n. 1.

Audamaya は、Aitareya Brāhmaṇa² によれば Aṅga Vairocana の Purohita であった Ātreya の名についての Weber¹ の読みである。しかし Aufrecht はその校訂本において、この名の正しい形をより蓋然性高く Udamaya と解している。

• 1Indische Studien, 1, 228.
• 2viii. 22. Cf. St. Petersburg Dictionary, s.v. Udamaya.

Auda-vāhi、「Udavāha の後裔」は、Bṛhadāraṇyaka Upaniṣad の最初の二つの Vaṃśa(師の一覧)¹ において Bhāradvāja の師として現れる。

• 1ii. 5, 20; iv. 5, 26(Mādhyaṃdina 伝本において)。

Aud-umbarāyaṇa、「Udumbara の後裔」は、Nirukta(i. 1)における或る文法家の父称である。

Aud-dālaki、「Uddālaka の後裔」は、Asurbinda¹ あるいは Kusurubinda² と種々に呼ばれる師の父称であり、また Śvetaketu³ の父称でもある。

• 1Jaiminīya Brāhmaṇa, i. 75(Journal of the American Oriental Society, 23, 327)。
• 2Ṣaḍviṃśa Brāhmaṇa, i. 16; Pañcaviṃśa Brāhmaṇa, xxii. 15, 10.
• 3Śatapatha Brāhmaṇa, iii. 4, 3, 13; iv. 2, 5, 15. おそらく Kaṭha Upaniṣad, i. 11 においても彼が意味されている。

Aud-bhāri、「Udbhāra の後裔」は、Śatapatha Brāhmaṇa(xi. 8, 4, 6)における Keśin の師 Khaṇḍika の父称である。

Aupa-jandhani、「Upajandhana の後裔」は、Bṛhadāraṇyaka Upaniṣad¹ において Āsuri の弟子として、また² Sāyakāyana の弟子として言及される師の父称である。

• 1ii. 6, 3; iv. 6, 3(Vaṃśa において)。
• 2iv. 5, 27(Mādhyaṃdina 伝本において)。

Aupa-tasvini、「Upatasvina の後裔」は、Śatapatha Brāhmaṇa(iv. 6, 1, 7)における Rāma の父称である。

Aupa-manyava、「Upamanyu の後裔」は種々の人物の父称である。Kāmboja、Prācīnaśāla、Mahāśāla を見よ。この名を帯びる者のうち最もよく知られているのは、名称の派生に関する擬音説に異を唱えた文法家であり、Yāska¹ によって言及されている。Aupamanyavīputra が Baudhāyana Śrauta Sūtra² に師として現れる。

• 1i. 1; ii. 2. 6. 11 等。
• 2xxii. 1 et seq.

Aupara、「Upara の後裔」は、Taittirīya Saṃhitā(vi. 2, 9, 4)における Daṇḍa の父称である。

Aupa-veśi、「Upaveśa の後裔」は、Uddālaka の父 Aruṇa が帯びる父称である。¹

• 1Kāṭhaka Saṃhitā, xxvi. 10 および Aruṇa を見よ。

Aupasvatī-putra、「Upasvant の女性の後裔の子」(か)は、Bṛhadāraṇyaka Upaniṣad の Vaṃśa(師の一覧)¹ において Pārāśarīputra の弟子として言及されている。

• 1vi. 5, 1(Kāṇva 伝本にのみ)。

Aupāvi(「Upāva の後裔」)Jāna-śruteya(「Janaśruti の後裔」)は、Śatapatha Brāhmaṇa¹ および Maitrāyaṇī Saṃhitā² において、Vājapeya 祭を献じて他界へ昇るのを常とした祭主として現れる。

• 1v. 1, 1, 5. 7.
• 2i. 4, 5. Cf. Weber, Indische Studien, 1, 222, 223.

Aupoditi、「Upodita の後裔」は、Taittirīya Saṃhitā¹ において Tumiñja に、また Baudhāyana Śrauta Sūtra² において Vyāghrapad の子であり Kuru 族の Sthapati(「将軍」)である Gaupālāyana に適用される父称である。Upoditā からの母称たる Aupoditeya の形において、この名は Śatapatha Brāhmaṇa³ に見出され、そこでは Kāṇva 本文が彼を Tumiñja Aupoditeya Vaiyāghrapadya と呼んでいる。

• 1i. 7, 2, 1.
• 2xx. 25.
• 3i. 9, 3, 16. Cf. Eggeling, Sacred Books of the East, 12, 271, n. 2.

Aurṇa-vābha、「Ūrṇavābhi の後裔」。(1)これは Bṛhadāraṇyaka Upaniṣad の Vaṃśa(師の一覧)¹ に言及される Kauṇḍinya の弟子の名である。(2)この名の師が Nirukta にしばしば言及されている。二箇所² における彼の説明は、Nairukta すなわち Ṛgveda 解釈の

語源学派のそれと一致する。他の箇所³ においては、彼はむしろ伝承的な伝説に依拠した Aitihāsika の学派に属するように見える。それゆえ彼はおそらく、Sieg⁴ の示唆するように折衷派であった。

• 1iv. 5, 26(Mādhyaṃdina 伝本)。
• 2vii. 15; xii. 19.
• 3vi. 13; xii. 1.
• 4Die Sagenstoffe des Ṛgveda, 13, n. 1.

Aurva、「Uru ないし Urva の後裔」は、Ṛgveda¹ において Bhṛgu と密接に関連して現れ、おそらく彼自身が Bhṛgu の一人であった。Aitareya Brāhmaṇa の一箇所² において Aitaśa の後裔が Aurva 族のうち最悪の者と呼ばれるのに対し、Kauṣītaki Brāhmaṇa³ の並行する異伝が彼らを Bhṛgu 族のうち最悪の者と呼んでいることからすれば、Aurva 族は Bhṛgu というより大きな家系の一分枝であったに違いない。Aurva 自身は Taittirīya Saṃhitā⁴ において Atri から子孫を受けたと言われる。Pañcaviṃśa Brāhmaṇa⁵ においては二人の Aurva が権威として言及されている。Kutsa をも見よ。

• 1viii. 102, 4.
• 2vi. 33.
• 3xxx. 5.
• 4vii. 1, 8, 1.
• 5xxi. 10, 6. Hopkins, Transactions of the Connecticut Academy of Arts and Sciences, 15, 54 は ūrvau と読む。 Cf. Hillebrandt, Vedische Mythologie, 2, 173, n. 1.

Aulāna は Ṛgveda¹ の一箇所にのみ現れる語であり、そこでは Śaṃtanu の父称「Ula の後裔」でありうるかもしれない。しかし Ludwig² は読みが「Kaulāna」であるべきだと推測する。Sieg³ は Aulāna を Śaṃtanu の後の後裔⁴ とみなし、彼が Devāpi の雨乞いの物語を自らの雨の讃歌の序として用いたと考える。

• 1x. 98, 11.
• 2Translation of the Rigveda, 3, 166.
• 3Die Sagenstoffe des Ṛgveda, 141.
• 4Cf. Rv. x. 98, 11 への Sāyaṇa の注:Kurukula-jātaḥ Śāṃtanavaḥ、「Kuru 族の家に生まれた Śaṃtanu の後裔」。

Auluṇḍya、「Uluṇḍa の後裔」は、Vaṃśa Brāhmaṇa¹ における Supratīta の父称である。

• 1Indische Studien, 4, 372.

Auśija、「Uśij の後裔」は、Ṛgveda¹ において Kakṣīvant に明瞭に適用される父称である。それはまた Ṛjiśvan² にも適用されるが、Ludwig³ は当該箇所の正しい読みが auśijasyarjiśvā、「Auśija の子 Ṛjiśvan」であると考える。一つの詩節⁴ においては Auśija と Kakṣīvant の双方が言及されているが、明らかに二人の別人が意味されているに違いない仕方においてである。この父称が単独で現れる他の箇所においては、誰が意味されているのか、あるいはそもそも固有名詞が意図されているのかが不確かである。⁵ Kakṣīvant Auśija は Pañcaviṃśa Brāhmaṇa⁶ その他にも現れる。

• 1i. 18, 1.
• 2x. 99, 11.
• 3Translation of the Rigveda, 3, 143, 149.
• 4Rv. i. 112, 11.
• 5Rv. i. 119, 9; 122, 4; iv. 21, 6, 7; v. 41, 5; vi. 4, 6. Cf. St. Petersburg Dictionary, s.v.
• 6xiv. 11, 16. Hopkins, Transactions of the Connecticut Academy of Arts and Sciences, xv. 56, n. および Kakṣīvant の注15を見よ。

Auṣṭrākṣi、「Uṣṭrākṣa の後裔」は、Vaṃśa Brāhmaṇa¹ において Sāti の父称として現れる。

• 1Indische Studien, 4, 372. Cf. Weber, Indian Literature, 75.