Garrettインド古典辞典

vāhan サンスクリット、乗り物。神々のそれぞれに一つが割り当てられている。Brahmā には Haṃsa、すなわち鵞鳥あるいは白鳥。Viṣṇu には Garuḍa、すなわち半ば人半ば鳥であるが、今日南インドでは Haliaetus Pondicherianus すなわちシロガシラトビと同一視されている。Śiva には雄牛。Indra には象。Gaṇeśa には鼠。Kārttikeya には孔雀。Agni には牡羊。Vāyu にはレイヨウ。Yama には水牛。Śani すなわち土星には禿鷲。Rāma には猿。Kāmadeva には鸚鵡。Durgā すなわち Pārvatī には獅子と雄牛。そして他の女神たちにはそれぞれの主の vāhan。Moor 少佐によれば、Brahmā の vāhan である Haṃsa すなわち Hahns、時に Hahnsi は、Suffolk において、Sarasvatī の乗る鷺［ママ］に一般に与えられる名とまさに同じである。白鳥あるいは鵞鳥、鷲、雄牛は、それぞれ三つの大いなる力に割り当てられた乗り物である。第一のものの地上的で鈍重な本性は、創造の力において人格化された物質の適切な型であり、浮揚する鷲すなわち天の Garuḍa にふさわしく乗った保持の力である Viṣṇu すなわち霊と対照を成す。神格の破壊の活力である Śiva は時あるいは正義である。そして Hindu は雄牛もまたその型とみなし、それを彼の vāhan すなわち乗り物として Śiva に与える。これらの乗り物は Paterson 氏（As. Res., Vol. VII, p. 48）によって、清浄、真理、正義をほのめかしていると考えられている。第一は、と彼は言う、白鳥によって象徴される。白鳥は汚れなき白さをまとい、水の只中を泳ぎ、いわばそれから離れて、それに汚されることがない。ちょうど真に清らかな心が周囲の世の誘惑の只中にあって汚されずにいるように。Garuḍa は Aruṇa の兄弟であり、力と速さで著しい。そして後者は不完全なものとして描かれ、その欠陥のゆえに太陽の御者を務めるよう定められている。彼は暁、すなわち太陽に先立つ薄明だからである。Garuḍa は完全な光であり、昼のまばゆい満ちた輝きであり、真理の型であり、Viṣṇu の天の vāhan である。おそらく Hindu は、西洋の観察者と同様に、鷲の族の強い視神経に気づき、太陽をじっと見ることのできない雛を親が殺すという寓話を聞いていたのかもしれない。鷲は西洋の詩においては Jove の鳥であるとともに太陽の鳥とも呼ばれる。そのいずれの性格においても Viṣṇu はとりわけ現れる。聖なる雄牛によって象徴される正義は Śiva の vāhan である。その雄牛の身体は Parameśvara であり、その関節の一つ一つが徳であり、その三本の角は三 Veda であり、その尾は adharma すなわち不正の始まるところで終わる。— COLEMAN, MOOR. 「ここに名を挙げた生き物だけで、それらを信ずる民の北方の起源と、彼らが変化に適応した容易さとを示すのに十分である。われわれの知るかぎり、南インドには白鳥も鷲もいない。また水牛もシロガシラトビも中央アジアの高地では知られていない。」— BALFOUR.

vāhuka Nala が変装して、Ayodhyā の王 Mahārāja Ṛtuparṇa の御者として雇われていたときの名。Damayantī が失われた Nala を取り戻す手段として自らの svayaṃvara が催されると布告したとき、Vāhuka は王なる主人を一日で Ayodhyā から遠い Vidarbha まで駆った。Nala が Kali から解放され、そのとき初めて本来の姿を取り戻したのは、この旅の間のことであった。

vikaṭā 蟹股の女。Sītā が Laṅkā で捕囚の身であったときの rākṣasī の見張りの一人。Rāvaṇa の望みに屈しないことのゆえに Sītā を喰らおうと提案した。

vikala 時の単位。六 prāṇa。

vikukṣi Ikṣvāku の百人の息子の一人。VP にはこの王子について次の伝説がある。Aṣṭaka の日の一日、Ikṣvāku は祖先の葬送の儀式を挙行しようと望み、Vikukṣi に供物にふさわしい肉を持って来るよう命じた。王子はそれに従って森へ行き、祭儀のために多くの鹿その他の野獣を殺した。狩りに疲れ空腹になって、彼は座って一匹の兎を食べた。その後元気を取り戻して、残りの獲物を父のもとへ運んだ。家庭祭官 Vasiṣṭha が食物を聖別するために呼ばれた。しかし彼は、Vikukṣi がその中から一匹の兎を食べたこと（それによっていわばそれを彼の食事の残りにしたこと）の結果として、それは不浄であると宣言した。それゆえ Vikukṣi は怒った父に見捨てられ、Guru によって Śaśāda「兎を食う者」という形容語を付された。しかし Ikṣvāku の死に際して、Ayodhyā の主権は Vikukṣi に下った。Matsya Purāṇa によれば、Indra が Vikukṣi として生まれ、Ikṣvāku には Meru の南の国々の王であった他の百十四人の息子と、その山の北に君臨した同数の息子があった。Wilson は、これら Ikṣvāku の息子たちによって、インドの種々の地方の植民地あるいは入植者を理解すべきであることはきわめてありそうに思われると言う。

vikṛta Prajāpati の第二で、Dakṣa の娘の一人に嫁いだ。

vikṛti Cedi の王で、Jīmūta の子。

vikeśī Rudra Śarva の妻。

vikramāditya Mālwa の名高い Hindu の王で、その治世は西暦紀元の五十六年前に始まった。古都 Ujein がその首都であった。Vikramāditya は父から何の領地も割り当てられず、かなりの間、庶出の兄 Bhartṛ とともに Ujein に住んだ。Bhartṛ はその地の総督であった。兄弟の間に争いが起こり、Vikramāditya は Ujein を去り、大いなる貧窮のうちに Guzerat その他インドの諸地方を旅した。Mālwa に帰ると、兄がすべての世俗の関わりを捨てて宗教的托鉢者となっていたのを見出した。それゆえ彼はその州の統治を引き受け、その時から、インドの最大部分に対する彼の権力の確立に導く経歴を始めた。彼は、弱い主権者の連続によって失われていた光輝を Hindu の君主制に回復したと言われる。その弱い主権者たちの性格は、遠方の州の総督たちに反乱を起こし、その委ねられた領土を独立国家とするよう促したのであった。^*

Vikramāditya はその時代の最も偉大な君主として描かれており、その最も満足のいく証拠は、その紀元が今なお Hindu の世界全体に通用しているという事実である。彼はかつてのあらゆる例を超えて文学を奨励した。インドのあらゆる地方から学識ある brāhmaṇa を招き、壮麗な贈り物をもって彼らに報いた。そして彼らは彼に不滅を授けることによって報いた。彼らはその権力の大きさを描こうとする試みにおいて追従の資源を使い尽くし、彼の許しなしには磁石は鉄に対して、琥珀は野の籾殻に対して何の力ももたなかったとわれわれに請け合っている。彼の節制はきわめて模範的であったので、至高の権力を享受している間、彼はつねに一枚の敷物の上で眠り、それと泉から満たされた水壺とがその部屋の調度のすべてであった。当時人気を得つつあった神々と女神たちの崇拝にその庇護を及ぼしながら、彼自身は古い信条を奉じ続け、唯一の無限で目に見えない神を崇めたと述べられている。^**

Vikramāditya の誕生の伝説については sena の項を参照。

* Malcolm, Memoir of Central India, I, 24.

** Marshman, History of India, I, 20.

vikrānta Prajāpati の一人。

vighneśvara Gaṇeśa（その項を参照）の名。［Supplement より→］困難の除去者 Gaṇeśa の名。

vicitravīrya Hastināpura の Rājā Śantanu の子である王子。「彼は Kāśī の Rājā の娘たち Ambā と Ambālikā［ママ］を娶り、婚姻の営みにあまりに自由にふけったので消耗病に陥り、それで死んだ。」— Viṣṇu Purāṇa. śāntanu の項を参照。Mahābhārata に語られる伝説はわずかに異なる。そこでは Vicitravīrya の異母兄 Bhīṣma が Rājā の娘たちを見る目的で Kāśī へ行き、彼女たちがきわめて美しいのを見て、svayaṃvara の日を待たずに三人の乙女をつかんで自らの車に乗せ、居合わせたすべての Rājā に戦いを挑んだと言われる。こうして Bhīṣma は Kāśī の Rājā の娘たちを勝ち取り、彼女たちが Vicitravīrya の妻となるよう、勝ち誇って Hastināpura の都へ連れ去った。Vicitravīrya の寡婦たちは後に Dhṛtarāṣṭra と Pāṇḍu の母となった。—［vidura.］

vijaya

1. Cuñcu の子である王子。2. Mithilā の王で、Jaya の子。3. Āyus の種族の Sañjaya の子。4. Jayadratha の子。5. Andhra の王子の一人。

vijaya-śarman 戯曲 Ratnāvalī における王 Vatsa の軍の将校。

vijayā 族祖 Dakṣa の娘で、Kṛśāśva に嫁いだ。

vijitāśva Pṛthu の長子。Indra から自らを見えなくする力を得たことの結果として Antardhāna とも呼ばれる。

vitatha 無益な者。聖仙でもあり王でもあった Rājā Bharadvāja に与えられた名。

vitala pātāla の七つの区分の第二。その土は黒い。

vitastā 河。近代の Jhelum であるが、Kaśmīra では今なお Vitastā すなわち Hydaspes と呼ばれる。

vituṇḍa Tuṇḍa の子である悪鬼。Padma Purāṇa には Bhagavatī によるその破滅の記述が含まれている。

vidarbha

1. Jyāmagha と Śaivyā の一人息子。彼は、自らの誕生前に父が連れ帰った乙女と結婚した。jyāmagha の項を参照。2. 都の名。近代の Berar。

vidura Dhṛtarāṣṭra と Pāṇḍu の兄弟。「Hastināpura に君臨した月の種族の祖である月 Soma は、ṛṣi Atri の子であり、Budha の父であった。Budha は太陽の王子 Ikṣvāku の娘 Ilā すなわち Iḍā を娶り、彼女によって Aila すなわち Purūravas という息子をもうけた。後者は Urvaśī によって Āyus という名の息子をもち、彼から Yayāti の父 Nahuṣa が出た。後者には二人の息子 Puru と Yadu があり、彼らから月の家系の二つの分枝が出た。Yadu の家系においては、最後の三人の王子 Śūra、Vasudeva、そして Kṛṣṇa とその兄 Balarāma を挙げるだけでよい。他の家系 ── Puru のそれ ── において十五代目に、偉大な Bharata の父 Duṣyanta が来た。Bharata から九代目に Kuru が来て、彼から十四代目に Śantanu が来た。この Śantanu は妻 Satyavatī によって Vicitravīrya という名の息子をもった。継承権を放棄し永遠の独身の誓いを立てた Bhīṣma は、前の妻、女神 Gaṅgā による Śantanu の子であり、それゆえ彼の名の一つは Gāṅgeya である。Satyavatī もまた、Śantanu との結婚の前に、聖仙 Parāśara によって Vyāsa を産んでいた。それゆえ Vicitravīrya、Bhīṣma、Vyāsa は異母兄弟であった。そして Vyāsa は観想の生活を送るために荒野に退いたが、母がその奉仕を必要とするときにはいつでも彼女の意のままになると約束していた。Satyavatī は息子 Vicitravīrya が子なくして死んだとき彼に頼り、Vicitravīrya の二人の寡婦 Ambikā と Ambālikā に言い寄るよう求めた。彼は同意し、彼女たちによってそれぞれ二人の子、盲目に生まれた Dhṛtarāṣṭra と、青白い肌色で生まれた Pāṇḍu をもうけた。Satyavatī が Vyāsa に、（いかなる欠陥もない）第三の息子の父となるよう懇願したとき、年長の妻は Vyāsa の厳しい容貌に怯えて、自分の衣を着せた女奴隷の一人を彼のもとに送った。そしてこの娘が Vidura の母であった。Vyāsa はこの女奴隷にいたく喜び、彼女を自由の身と宣言し、その子 Vidura は傑出して賢く善良であろうと宣言した。

Dhṛtarāṣṭra、Pāṇḍu、Vidura はこうして兄弟であり、Mahābhārata の作者あるいは編纂者とされる Vyāsa の息子たちであった。「Vidura は Mahābhārata の最も良い人物の一人であり、Pāṇḍava にも兄 Dhṛtarāṣṭra にもつねに良い助言を用意している。その気質は彼をつねに Pāṇḍu の王子たちの側に立たせ、彼らの従兄弟たちの悪しき企みを彼らに警告させる。」Bhīṣma は、王 Devaka に属する美しい娘と Vidura との結婚を促した。— IEP.

vidūratha

1. 王子で、Bhajamāna の子、Śūra の父。2. Kuru の子孫 Suratha の子。

vidūṣaka Hindu の劇場における道化。彼は王子あるいは身分ある人の、召使いではなく謙虚な伴侶である。そして彼がつねに brāhmaṇa であることは奇妙な特色である。彼はおそらく西洋の虚構の他のいかなる人物よりも Sancho Panza に近い。抜け目なさと素朴さの結合、美食好き、安逸への愛において彼に倣っている。この人物はつねに快活であり、時にほとんど機知に富むが、一般にその滑稽さはさほど高く飛翔しない。その属性の術語的定義によれば、彼は容姿、年齢、服装において滑稽であることによって笑いをかき立てるべきである。— WILSON, XI, p. xlvii.

vidmisāra Magadha の王で、Kṣatrañjas の子。

vidyādhara-s 仏教神話においては天の吟遊詩人、すなわち天の楽人、半神あるいは天使であり、Hindu 教の gandharva に相当する。

vidyujjihva Rāvaṇa に仕える魔術師。後者が Rāma が戦いで殺されたと Sītā に信じ込ませようとしたとき、彼はこの魔術師を呼び、魔術師は幻術によって Rāma の高貴な顔に似た頭を生み出した。これは、Viśvāmitra が Rāma に与えたものと思われる強大な弓とともに、Sītā の近くの床に投げ落とされた。

vidhātṛ 半神 Bhṛgu の子で、Niyati を娶った。

vinatā Dakṣa の娘で、Kaśyapa に嫁ぎ、Garuḍa と Aruṇa の母となった。Vāyu は Veda の韻律を Vinatā の娘たちとして加えている。

vinatā 曲がった女。Sītā が Laṅkā で捕囚の身であったときの rākṣasī の見張りの一人。彼女は Rāvaṇa を誇るに足る配偶者として描き、Sītā に屈するよう説得しようとした。

vinaya 良い振る舞い。Dharma と、Dakṣa の娘 Lajjā（慎み）との子。明らかに寓意的である。

vināyaka 障害の神 Gaṇeśa すなわち Vighneśvara の名の一つ。この神格は困難すなわち障害を引き起こすこともそれを除くこともできると考えられている。

vinīta 聖仙 Pulastya の息子の一人。

vinda Avanti の王 Jayasena の息子の一人。

vindhya 中央インドを横切って延びる山脈。Purāṇa においてはしばしば Satapura 山脈に限られる。［Supplement より→］Hindustan を Dekhan すなわち南の国から隔てる山脈。通常 Bindh と呼ばれるこれらの山々は、インドの神話と地理の双方において重要な位置を占める。ある典拠によれば、それらは太陽の進行を妨げるように見えることから Bindhya と呼ばれる。Nerbudda（Narmadā）河の流路が主要な山脈の方向を示している。しかし山岳地帯ははるかに広く広がっている。それは北の方ではいくつかの場所で Ganges に接し、Godāvarī がその南の限界とみなされている。

この山岳地帯の広大な広がりは、Hindustan の平野から眺めたこれらの丘の低い高さと対照を成して、Hindu の神話的著作がしばしばほのめかす伝説の根拠を提供してきた。Vindhya はかつてその霊的な導き手 Agastya の前にひれ伏し、その聖なる人物の命によって今なおその姿勢のままである。この屈辱は、Himālaya と Meru の高い高さに張り合おうとしたその僭越の罰である。

Vindhya 山脈は三つの部分に分かれる。その第一すなわち東部は、Bengal 湾から Narmadā と Sone の源まで延びる。西部はそこから Cambay 湾まで延びる。第三すなわち南部は Narmadā と Sone の南にあり、Tāptī と Vaitaraṇī すなわち Cattack 河を生じさせる。

vindhya-vāsinī Mirzapur から少し離れたところにある、Durgā の古い、今なお名高い祠。

vindhyaśakti Kailakila Yavana 王の首長。brāhmaṇa の父と kṣatriya の母から生まれた混合種族の戦士。Kailakila は Mahratta の国の都であった。Wilson は、Purāṇa は Greek の王子たち、あるいはその Indo-Scythia の後継者たちが、Indus の流れに沿って半島の西海岸の上部に広がった時代を指しているという意見である。

vipaścit 第二 manvantara の Indra。

vipula Ilāvṛta の山で、Meru の西の支壁を成す。

vipula Mahābhārata において Varāha（その項を参照）と称される山の近代の名。