Garrettインド古典辞典

dhīmat Purūravas の六人の息子の一人。また Virāṭ の勇敢な息子の名でもある。

dhundhu きわめて恐るべきものとして表される asura すなわち悪鬼。敬虔な聖仙 Uttaṅka はこの悪鬼に大いに悩まされ、王 Kuvalayāśva は Viṣṇu の霊を吹き込まれて、それを滅ぼす決意をした。争いにおいて王には二万一千人にのぼる息子たちが付き従ったが、三人を除いてそのすべてが戦闘で、Dhundhu の燃える息に焼き尽くされて滅んだ。悪鬼は砂の海の下に身を隠したが、Kuvalayāśva とその息子たちは、その進行を阻み最後には大部分を滅ぼした炎にもひるまず、それを掘り起こした。王はその後 Dhundhumāra と称された。この伝説は、地震や火山のような何らかの物理的現象に起源をもつと考えられている。— VP.

dhundhumāra 上述の争いの後の Kuvalayāśva の名。Rāmāyaṇa においては、彼は Triśaṅku の子と称される。

dhūti 前の manvantara において Tuṣita と呼ばれる神格であった十二 Ādityas の一つ。彼らは Dakṣa の娘 Aditi の胎内に入り、Kaśyapa の息子として生まれ、十二 Ādityas と名づけられた。

dhūmaketu （「彗星」）。寓意的人物で、Kṛśāśva とその妻 Arciṣ（炎）の子。神格化された神々の武器は Kṛśāśva の子孫であった。Dhūmaketu はまた、Tṛṇabindu に恋した天のニンフ Alambuṣā による Tṛṇabindu の息子の一人の名でもある。

dhūmrakeśa 世界帝王すなわち Cakravartī である名高い Pṛthu の五人の息子の一人。

dhūmrākṣa Rāvaṇa の将軍の一人。Laṅkā の攻囲において殺された。

dhūmrāśva Sucandra の子で、Vaiśālī の王。Vaiśālī は Tṛṇabindu の子 Viśāla によって建てられた都である。仏教徒は Vaiśālī を Prayāga すなわち Allahabad とみなす。仏教徒の間では、そこは Śākhya とその最初の弟子たちの労苦の主要な座として名高い。

dhṛta Dharma の子である王子。

dhṛtamati Viṣṇu Purāṇa に Bhārata の河の一つとして列挙される河。

dhṛtarāṣṭra Kṛṣṇa Dvaipāyana と、Hastināpura の王 Vicitravīrya の寡婦（bhīṣma の項を参照）との長子。Duryodhana とその九十九人の兄弟の父。生まれつき盲目であったので、ついに王笏を Duryodhana に譲り、その勧めに従って、自らの甥である Pāṇḍava の王子たちを王国から追放した。その御者かつ吟遊詩人（sūta）である Sañjaya が Bhagavad Gītā、すなわち Kṛṣṇa と Arjuna との対話を語って聞かせるのは、彼に対してである。Sañjaya は、彼の言うところでは、Vyāsa から、その対話が行われている間その場に居合わせる神秘的な力を授けられていた。彼の妻の名は Gāndhārī であり、その百人の息子の主な者は Duryodhana、Duḥśāsana、Vikarṇa、Citrasena であった。（Dhṛtarāṣṭra は dhṛta「堅く保たれた」と rāṣṭra「王国」に由来し、「主権を固く保持する者」の意である。Schlegel は、この名は彼が盲目にもかかわらず王座にとどまったことから生じたのかもしれないと述べている。）（J. C. THOMSON.）Bhīma に殺された Duryodhana の死に際して、彼は復讐を企み、強い締めつける力をもつ道具を作らせて身に着けた。そして死ぬ前に甥の Bhīma を抱擁したいという強い願いを表明した。Kṛṣṇa はその企み（熊のような抱擁）に気づき、石像を身代わりにさせた。盲目の王はその違いを見分けることができなかったので欺かれ、Bhīma は難を逃れた。

Dhṛtarāṣṭra はまた、計り知れない力をもつ強大な多頭の蛇の名でもあった。Kadrū の子孫の一つである。

dhṛtarāṣṭrī Kaśyapa の娘で、Garuḍa の妻の一人。ガチョウ、アヒル、コガモその他の水鳥の母。

dhṛtavrata 十一 Rudra の一人。また Anu の子孫の一人である王子の名でもある。

dhṛti 堅固さ。族祖 Dakṣa の二十四人の娘の一人で、Dharma（正義）に嫁いだ。その子は Niyama（戒律）であった。Dhṛti はまたいくつかの王子の名でもあった ── Mithilā の王 Vethavya の子、Babhru の子、Vijaya の子。十一 Rudra の一人 Manu の妻も Dhṛti と名づけられた。

dhṛtimat Kīrtimat とその妻 Dhenukā の子である名高い聖仙。また Yavinara の子の名でもある。

dhṛṣṭa Manu Vaivasvata の息子の一人。彼らの誕生以前、Manu は息子を望み、その目的で Mitra と Varuṇa に供犠を捧げた。しかし司式する祭官の不手際によって儀礼が乱れ、娘 Ilā が生まれた。ilā および manu の項を参照。Dhṛṣṭa からは kṣatriya の種族 Dharṣṭaka が生じた。

dhṛṣṭaketu

1. Dhṛṣṭadyumna の子。大戦において Cedi と Mālwā の軍勢を指揮した。2. Mithilā の王 Satyadhṛti の子の名。その敬虔さをもって名高く、「王仙」の称号を受けた。3. Alarka の子孫 Suketu の子。

dhṛṣṭadyumna Rājā Drupada の子である王子。その治世に Pañcāla の領地は分割された。Dhṛṣṭadyumna は Draupadī の兄弟であり、彼女の svayaṃvara の条件を布告した。

「勇ましき Dhṛṣṭadyumna は平原に
降り立ち、父の意志を布告せり。
王子らよ、この弓を見よ。これらの矢を見よ。
巧みなる手もて一度に
五本の矢を的に向くる者、その血統、
その人物、その行いの、かくも高き結びつきに
ふさわしき者 ── その者こそ
わが妹を花嫁として得ん。わが言葉は真なり。
かく言いて、次に彼は王女に
王家の求婚者の一人一人を、その名と系譜と
武勲とによりて説き聞かせ、
その恵みに最もふさわしき武勇の者に
花輪を与えよと命じぬ。」

Arjuna が求婚に成功し、Draupadī は五人の Pāṇḍu 兄弟の妻となった。Dhṛṣṭadyumna は兄弟の後を追って彼らの家まで行き、彼らが brāhmaṇa ではなく Hastināpura の王家の kṣatriya であることを確かめ、まもなくその知らせを父に伝えた。大戦の初めに Dhṛṣṭadyumna は総大将に選ばれた。数日の戦いの後、Rājā Drupada は Droṇa に殺され、Dhṛṣṭadyumna は Droṇa を殺して父の死の仇を討つと誓った。彼は翌日、Bhīma の助けを得てこれを果たした。その後、Pāṇḍava の天幕で眠っているところを Droṇa の子 Aśvatthāmā に襲われ、無残に殺された。drupada の項を参照。［Supplement より→］Rājā Drupada の子で、Draupadī の兄弟。二人の誕生は注目すべきものであり、次のような状況のもとで起こった。王 Drupada は屈辱を受け王国を分割された後、恨みに燃えて、いつの日か自らの敗北の仇を討ち Droṇa の死を成し遂げるであろう息子の誕生を得るために、超自然的な手段に訴えた。いくらかの困難の末、彼は Yāja と Upayāja という二人の学識ある brāhmaṇa を説き伏せ、彼らはこの目的のために供犠を行い、しかるべき時に Drupada の王妃を儀礼に立ち会うよう呼んだ。王妃は身支度の最中であり、まさに女性らしい時間の守らなさで到着を遅らせたので、儀式は彼女なしで完了した。供犠の火の中から二人の子、一人は男、一人は女が現れた。前者は Dhṛṣṭadyumna であり、頭に冠を戴き、完全な鎧に身を固め、手に弓と矢を携えて現れた。後者は Kṛṣṇā であり、たぐいまれな美しさをもちながら、その黒い肌の色からそう名づけられた。彼女は Drupada の娘を意味する父称 Draupadī によってより知られている。Dhṛṣṭadyumna は彼女の svayaṃvara の条件を布告した。— F. JOHNSON.^*

* Mahābhārata からの選集。

dhṛṣṭaśarman Anamitra の家系に属する Svaphalka の息子の一人である王子。

dhṛṣṭi Mahārāja Daśaratha の軍事大臣。

dhenuka 猛々しく悪意ある悪鬼。驢馬の姿で少年の Balarāma を襲い、後ろ足の蹄で彼の胸を蹴り始めた。しかし Balarāma は彼の両後脚をつかみ、息絶えるまで振り回し、その死骸を椰子の木の頂に放り上げた。死骸はその枝から、風によって大地に注がれる雨粒のように、豊かな実を打ち落とした。Viṣṇu Purāṇa, 517.

dhaumya

1. Pāṇḍava によって purohita すなわち家庭祭官として雇われた brāhmaṇa の名。彼はまた Hotṛ として司式し、供犠が捧げられたときにはその犠牲を調理した。彼は Pāṇḍava の流謫に同行し、彼らが帰還すると Rājā Yudhiṣṭhira の即位の儀式を執り行い、大 aśvamedha においては馬の耳から乳を搾り出した。2. 鉄の歯をもっていたと言われる大聖仙。

dhyāna（禅定） Viṣṇu についての深い瞑想。聖仙が行くときも立つときも、その他いかなる随意の行為に従事しているときも、（Viṣṇu の）像が決して心から離れないならば、彼は自らの保持が完全であると信じてよい。この目的の達成には六つの段階がある。（1）Yama、抑制と義務の行為。（2）Āsana、特定の姿勢で座ること。（3）Prāṇāyāma、呼吸の様式。（4）Pratyāhāra、すべての外的観念の排除。（5）Bhāvanā、内的観念の把握。（6）Dhāraṇā、それらの観念の固定すなわち保持。このように瞑想に身を捧げる者は、心からすべての感覚的欲望を取り去り、注意をあらゆる外的対象から引き離し、すべての感官をもって定められた瞑想の主題に没入させねばならない。Patañjali は言う。「身体の抑制、心の保持、そしてそこからもっぱら一つの対象に限られる瞑想が dhyāna である。」VP, p. 657 を参照。

dhruva 北極星。大気の軸。その上に七つの大惑星が載り、それらに雲が依存する。雨は雲の中に保たれ、被造物を支えるために降る。この雨の源は Viṣṇu の聖なる座、三界の支えと呼ばれる。Viṣṇu Purāṇa, Ch. VIII. そこから、すべての罪を洗い流す流れ、Gaṅgā 河が出る。その水に戯れた天のニンフたちの香油によって褐色に染められている。Viṣṇu の左足の親指の爪に源を発する彼女を、Dhruva は受け止め、昼も夜も敬虔に頭上に支える。— VP, Ibid.

Dhruva が回転すると、月、太陽、星々もまた回転させられる。月宿もその円軌道に従う。すべての天の発光体は空中の綱によって北極星に結びつけられているからである。雨は太陽によって生み出され、太陽は Dhruva によって支えられ、Dhruva は Nārāyaṇa と一つである海豚の形をした天球によって支えられる。原初の存在者にして永遠に存続する Nārāyaṇa は、星の天球の中心に座し、すべての存在の支持者である。— VP, Ch. IX.

Dhruva は Uttānapāda と Sunītī の子であった。子供の頃、異母兄弟の Uttama が玉座に座る父の膝の上にいるのを見て、自分も同じ場所に上りたいと願った。彼は、父の寵愛する妻で Uttama の母である Suruci にそのことを咎められた。少年は腹を立てて自分の母の部屋へ行き、母は彼を膝に乗せて何が気に障ったのかを尋ねた。少年の話に心を痛めた Sunītī は言った。「Suruci の言ったことはもっともです。わが子よ、そなたの運命は不幸なもの。幸運に生まれついた者は、競争者の侮辱を受けることはありません。けれども嘆いてはなりません、わが子よ。王が Suruci を寵愛するのは、彼女の前世の功徳の報いなのです。そなたが悲しむのはふさわしくありません。賢い者は自分に属する程度に満足するものです。愛想よく、敬虔で、友好的であり、すべての生き物に対して慈悲深く勤めなさい。水が低い地へと流れるように、繁栄は慎ましい徳の上に降るのですから。」

Dhruva は答えた。「母上、私を慰めるためにおっしゃった言葉は、侮辱によって砕かれた心には入る場所がありません。私は全世界に崇められるような高い位に達するよう努めます。」若者はそれから母の住まいを出て、近くの茂みに座っているのを見つけた七人の muni に助けを求めた。彼らの助言に従って、彼は Viṣṇu への奉仕にまったく身を捧げ、全心をこの一つの対象に集中した。彼は宗教的苦行の行程を始め、その決意を変えさせようとするあらゆる試みに抗し、ついに Viṣṇu によって北極星として天に高められた。— VP.

dhruva-sandhi Ayodhyā の王 Rājā Treṣandhi の息子の一人で、Bharata の父。

dhruva-sandhi Rāma の子孫 Puṣya の子である王子。