Garrettインド古典辞典

ākāśa 虚空（エーテル）、音の媒体。Purāṇa の哲学においてきわめて重要な「元素」。— VP, pp. 16, 17 を参照。

ākāśavāṇī 神が聞こえるが見えない、神的顕現。

ākūti

1. 最初の夫婦である Svāyambhuva Manu とその妻 Śatarūpā の次女。「愛らしさと高い徳に恵まれて」いた。Ruci に嫁ぎ、双子 Yajña と Dakṣiṇā を産んだ。この双子は後に夫婦となり、Yamas と呼ばれる神々である十二人の息子をもうけた。Muir 博士によれば、この語は Ṛgveda に「意志」あるいは「意図」の意味で見出されるが、Taittirīya Brāhmaṇa の一節においては人格化されているようである。そこには「Ira は創造者たちの妻であった。Ākūti は供物を捏ねた」とある。— OST, Vol. 1, p. 73. 2. Cākṣuṣa の妻の名でもある。

āgama 神的な教義体系。

āgneya 十八 Purāṇa の一つの名。agni purāṇa の項を参照。

āgneyāstram Aurva が Sagara に与えた火の武器の名。Sagara はこれをもって、父祖伝来の領地に侵入した蛮族を征服した。［Supplement より→］火の武器すなわち火箭は、近年と同様に遠い古代においても Hindu によって用いられたのかもしれない。そこから、諸元素から造られ、神々と半神のみが用いうる神秘的な武器という観念が生じたのであろう。これらは Rāmāyaṇa と Mahābhārata の戦闘場面で大きな役割を演ずる。

āgneyī Dhruva の子孫 Uru の妻。六人の優れた息子 Aṅga, Sumanas, Svāti, Kratu, Aṅgiras, Śiva の母。

ācāra-s caste と身分に応じた遵守事項。VP は ācāra、すなわち Hindu の個人的・社会的な慣習と義務について、完全かつ体系的な記述を含む。第8章以下を参照。

ācārya ācārya の語は時に祭官を意味する。しかし最も普通の意味は霊的指導者すなわち師であり、学生に聖紐を授け、供犠の規定と宗教の奥義を教える者をいう。

ātmā 多くの呼称をもつ Viṣṇu の名。

ātmā 霊魂、生ける霊魂。自然を生気づけ、自然に先立って存在する。「彼らの宗教の最高の目的は、彼ら自身の自己（ātmā）を永遠の自己（paramātman）に結びつけていたその絆を回復することであった。すなわち、実在の魔術的な幻影、いわゆる創造の māyā によって曇らされ覆い隠されていたその一体性を取り戻すことであった。」— MAX MÜLLER.

ātreya 七 ṛṣi の一人 Atri の子孫で、相当の名声のある医学著作家。その生存した時代は満足のいくようには定められていない。

ādi 「最初の」。一万頌を含む Brahmā Purāṇa に与えられた名。

āditya 太陽。Sūrya（および Vivasvat）とも呼ばれ、ごく早い時代には神々の首長であった。十二の太陽の系統、すなわち一年の各月において異なる名と黄道十二宮の宮のもとに人格化された太陽を、Ādityas と呼ぶ。これらは Veda の時代以前、自然要素、とりわけ太陽の崇拝が想像力によって初めて豊かにされ拡張された時代に属する。Ādityas の名は Aditi からの父称（母称）である。太陽あるいは Ādityas について語られる種々の物語は、それが関わる半神たちの事績との関連で述べる。Viṣṇu は Ādityas の首長と呼ばれる。

āditya-s Aditi の息子たち。初めは七人または八人と数えられた。後代のインド文献においては、つねに十二人とされる。彼らについての相矛盾する記述が Muir 博士によって引用されている（IV, 104）。Mahābhārata の諸文では、Ādityas の名はつねに一様には挙げられないが、その数は十二とされ、ただ一箇所でのみ十一が列挙されている。Viṣṇu はつねにその一人として名を挙げられ、これらの作品が書かれた時代には一般の評価において彼の威厳が高まっていたため、十二人中最大の者とされている。VP および Harivaṃśa においては、かつて Cākṣuṣa manvantara において Tuṣitas と呼ばれた者たちが、Vaivasvata manvantara においては十二の Ādityas として知られると述べられている。

Roth 教授（Journal of the Germ. Or. Soc. VI, 68）は Ādityas について次のように述べている。そこ（最高天）には、Ādityas という共通の名をもつ神々が住み、支配している。しかし、その最古の性格を見出そうとするならば、後代、さらには英雄叙事詩の時代においてさえこれらの神々について抱かれていた観念を捨てねばならない。その観念によれば、彼らは十二の太陽神であり、明らかに十二の月に関係づけられていた。しかし最古の時代については、その名の原義を堅持しなければならない。彼らは侵されず、滅びず、永遠なる存在である。Aditi、すなわち永遠性あるいは永遠なるものは、彼らを支え、また彼らによって支えられる要素である。Ādityas が住み、その本質を成す永遠にして不可侵の要素とは、天上の光である。したがって、この光の神々である Ādityas は、宇宙において光が顕現するいかなる形態とも決して一致しない。彼らは太陽でも月でも星でも曙でもなく、いわばこれらすべての現象の背後に存在する、この光り輝く生命の永遠の保持者である。— OST, V, 56.

ādhyātmika Sāṃkhya 哲学において、adhyātma、すなわち霊魂の器官のいずれかから生ずる苦。

ānakadundubhi Vasudeva の名。Vasudeva の項を参照。

ānanda giri 10世紀頃に生きたサンスクリット著作家。今なお現存し、それなりの価値をもついくつかの著作を書いた。その中には Śaṅkara Dig Vijaya、The Life of Śaṅkarācārya（Śaṅkarācārya 伝）等がある。

āndrājatias Āndhras と同じ。すなわち Telugu の人々、あるいは Teliṅgānā の住民であり、かつて Gentoos と呼ばれた。

āndhra Telugu 語のサンスクリット名。Āndhra は Teleṅgānā、すなわち Telugu 地方の古名である。

āndhra dipaka Māmidi Vencaya による、古くかつきわめて優れた Telugu 語辞書。

āpa Vasus と呼ばれる神々の一人（anila の項を参照）。

āpastamba 名高い著作家で、Sāmayācārika sūtras の著者。その生存の正確な時期は知られていないが、その著作は大いに重んじられている。— ASL, p. 206.

āyati ṛṣi たちに嫁いだ Dakṣa の娘たちの子孫の一人。Viṣṇu の花嫁 Lakṣmī は Bhṛgu と Khyāti との娘であった。二人にはまた二人の息子 Dhātṛ と Vidhātṛ があり、彼らは高名な Meru の二人の娘 Āyati と Niryati を娶り、それぞれ Prāṇa と Mṛkaṇḍu という名の息子をもうけた。

āyurveda Dhanvantari によって教えられた医学。

āyus Vikrama と Urvaśī の長子。Vikramorvaśī すなわち「英雄とニンフたち」は、Kālidāsa に帰せられる第二の戯曲の題名である。Urvaśī は天のニンフの一人であった。王への愛から地上に住むようになったとき、彼女は、王が彼女の息子を見たならばただちに天に帰らねばならないと警告されていた。これを恐れて、彼女は嬰児の誕生を隠していた。Āyus は成長して ṛṣi Cyavana の隠棲所から連れて来られるまで、父に見られることがなかった。それから彼の副王としての即位が、大いなる壮麗さのうちに行われた。儀式が終わると、外から Āyus に祝福を祈る合唱が聞こえた。

宇宙を満たす君主の子、
霧をそそぐ夜の神の子、

大いなる Brahmā が意志して
創造とともに生命と光へと呼び出せし聖仙の子よ。
A&MI, p. 205

āraṇyaka-s 「森林の論書」。Sāyaṇa の伝えるところでは、森の中で読まれねばならなかったことからこう名づけられた。Max Müller は言う。「それらはあたかも vānaprastha、すなわち学生と家長のすべての義務を果たした後、神格の観想のうちに生涯を終えるために世を離れて森に退いた人々のためにのみ意図されていたかのようにさえ見えるかもしれない。」場合によっては、Āraṇyaka は Brāhmaṇa の一部を成し、それゆえ Śruti すなわち啓示の権威にあずかる。しかしそのうちの一つの一部は、人間の著者 Āśvalāyana に帰せられている。また別の一部は、Sāyaṇa によって Śaunaka の sūtra 著作として引用されている。Āraṇyaka は Brāhmaṇa の存在を前提としており、その拡充とみなしうる。今日それがもつ主たる関心はその哲学にある。Upaniṣad と呼ばれる哲学的な諸章は、今日まで広く読まれている Veda 文献のほとんど唯一の部分である。Vedānta, Sāṃkhya, Vaiśeṣika, Nyāya, Yoga の哲学者たちは、みな自説の支えとして Upaniṣad に訴える。「Āraṇyaka には近代的な観念の痕跡が欠けていない。そしてそれが、最高の問題に身を捧げるために世を離れた人々の部類のために定められているという事実そのものが、進んだ、そしてすでに衰え朽ちつつある社会を示しており、それは Christian 世界の修道院時代に似ていなくもない。」— MAX MÜLLER, ASL, Chap. II.

ārati, ālati brāhmaṇa の子の誕生に際して行われる儀式。Abbé DuBois は次のように記述している。「銅の皿の上に、米粉の練り物で作った灯明を置く。それに油を満たして点火する。既婚の女たちは（寡婦はその場にいると不吉となるので除かれる）、両手で皿を持ち、儀式の対象となる人の頭の高さまで掲げ、その位置で皿と燃える灯明とをもっていくつもの円を描く。

時には米の灯明の代わりに、サフランその他の材料を混ぜて赤く着色した水を皿に満たし、それをもって、儀式の対象となる人の頭の高さまで掲げて円を描く。

この儀式の意図は、眼による魅入り（邪視）を避け、ある人々の嫉妬深い眼差しによって生ずる、何とも知れぬ悪い影響から起こる災難を防ぐことにある。この種の害に関する Hindu の軽信は極端にまで及んでいる。そのために、そうした眼差しの効果を防ぐ効力があるとされる ārati の儀式は、Hindu の間で、とりわけ高位の人々の間で、これほどまでに普通かつ普遍的なのである。高位の人々は私人よりも人目に立ち、敵も多いので、悪意あるいは嫉妬の眼差しの悪影響により多くさらされている。それゆえ、そのような人々が公の場に姿を現したときには、帰宅して最初に行われることは、向けられたかもしれない悪意ある眼差しへの解毒剤として、この ārati の儀式を彼らに施すことである。同じ理由から、諸侯はこの儀式を一日に何度も繰り返させる。

この種の迷信あるいは無益な慣行は、決して Hindu に特有のものではない。私は France のいくつかの郡で（そして他の多くの国々でも違いはないと思うが）、人々がほとんど同じくらい迷妄に陥っているのを見てきた。私の知る善良な村人たちは、見知らぬ人々や人相の悪い人々に幼い子供を見せようとはしなかった。その妬ましげな、あるいは不吉な眼差しが子供に何らかの災いをもたらすことを恐れたのである。」— Manners and Customs of the Hindus.

ārādhya Vīra Śaiva の極端な教義からいくらか離れ、いくらか Vaiṣṇava の方へ傾く brāhmaṇa の一部類の名。Bāsava はもともと Ārādhya brāhmaṇa であったが、その名を冠する Purāṇa においては、この宗派はきわめて侮蔑的に語られている。

ārdrā gajavithi における月宿。月宿の間における太陽その他の惑星の軌道は、北、南、中央の三つの部分すなわち avasthāna に分けられ、それぞれ Airāvata, Jaradgava, Vaiśvānara と呼ばれる。これらはそれぞれさらに三つの部分すなわち vithi に分けられる。各 vithi は三つの星宿を含む。

āryabhaṭa ［原版の］48頁ではこの名は Colebrooke に従って Āryabhaṭṭa と綴られた。しかし近年発見された古いサンスクリット著作においては、ほとんど例外なく一つの ṭ をもって Āryabhaṭa と書かれている。それゆえ今ではこの綴りを採用する。彼自身の証言により、彼が近代の Patnā に近い Kusumpura に生まれたことが確かめられている。彼が自らの誕生に与える年代は西暦476年に当たる。Āryabhaṭa は明らかに偉大な人物であり、すべての東洋学者によってそのように認められている。Lassen は彼を「インドにおける数学と天文学の創始者」と呼ぶ。その主著は Ārabhaṭīya Sūtra であり、これは Daśagīti Sūtra と Āryāṣṭaśata という他の二書を含む。— MRS. MANNING, A&MI, Vol. I, pp. 365-6.

āryabhaṭṭa 名高い古代 Hindu の天文学者。その生存年代を正確に定めることは困難であるが、Colebrooke 氏は、彼が西暦紀元の始まって間もない頃、遅くとも3世紀あるいは4世紀に活躍したと考える。

ārvarīvat 第二 manvantara の七 ṛṣi の一人。七 ṛṣi によって、しばしば Ursa Major（大熊座）の星座を解することができる。

ārśabhū 月宿の中央部分の第一区分。

ālambana 至高存在の粗大な形を思念の前にもたらそうと努める際の yogī の修行。また、黙して祈りを繰り返すことをも意味する。

āśrama-s 生活の段階、「住期」。若者は聖紐を授けられると、師の家において、注意深い精神をもって禁欲の生活を送りつつ、熱心に Veda の学習に励まねばならない。

āśleṣā 北の Avasthāna の第三 vīthī である Airāvatī における月宿。

āśvalāyana 紀元前350年頃に生きた傑出した著作家。Śaunaka の弟子で、Kātyāyana の先行者。Veda に命じられた供犠の執行法を教える Kalpa-sūtra の著者の一人であり、また Gṛhya Sūtra すなわち家庭祭式の規則の著者である。

āṣāḍha Veda における太陰月の一つの名。

āṣāḍha 星座の名。