Garrettインド古典辞典

śaka-s 古典の著作家の Sakai および Sacæ。Ptolemy の Indo-Scythia 人。われわれの紀元の約一世紀半前に、Hindu Koh から Indus の河口まで、インドの西部地方に沿って定着した Turk すなわち Tartar の部族。Wilson 教授は、彼らがわれわれの Saxon の祖先とありえなくはないつながりをもっていたと考えている。この種族の十六人の王が Viṣṇu Purāṇa に言及されており、それはまた Yavana と Kāmboja とともに彼らが Sagara に征服されたことにも言及している。［Supplement より→］Śaka は Hindu の戯曲その他の著作に絶えず名を挙げられ、Christianity に先立つ1世紀に、インドの境界あるいはその西部地方において知られていたようである。Oujein の王 Vikramāditya は Śakāri、すなわち Sacæ の敵として知られ、その紀元は紀元前56年から始まる。そしてこの年代の頃、ある北方の部族が Indus に沿って定着し、Arrian の Indo-Scythi を成したようである。Kandesh と Malwa を経てさらに東へ侵入しようとする彼らの試みは、Vikramāditya によって阻まれたのかもしれず、そこから Śakāri の綽名がある。— WILSON, XII, 179.

śakuni

1. Gandhāra の Rājā の子で、妹 Gāndhārī を Rājā Dhṛtarāṣṭra と結婚させるために Hastināpura の都へ連れて行った。彼は骰子を投げることにきわめて巧みであり、細工した骰子で遊ぶことにも巧みであったので、つねに勝負に勝った。Yudhiṣṭhira がすべての財産、自分自身、兄弟たち、妻を失った名高い賭博の勝負において、骰子を投げてすべての勝負に勝ち、Pāṇḍava を流謫へ追いやったのは Śakuni であった。Śakuni は Duryodhana と共謀して Kṛṣṇa を捕らえようとしたが、そのとき後者は自らの神性を現し、すべてを狼狽させた。

śakuni

2. Hiraṇyākṣa の息子の一人で、大いなる武勇の daitya。

śakuni 女悪鬼すなわち asura で、Bali の娘、Pūtanā の姉妹。

śakuntalā 名高い ṛṣi Viśvāmitra と、Menakā という名の apsaras の一人との娘。Menakā は聖仙をその孤独な苦行から誘い出すために Indra によって天から遣わされた。「Viśvāmitra は屈し、数年の間 Menakā と夫婦の至福のうちに暮らした。Viśvāmitra がその野心的な苦行に戻ると、Menakā は天に帰り、二人の子 Śakuntalā は ṛṣi Kaṇva の養女となり、月の家系の王子たちが君臨していた都 Hastināpura の南の森にある彼の庵で育てられた。Menakā の娘は、統治する君主 Duṣyanta に嫁ぐよう天上の者たちによって定められていた。」^* Kālidāsa の戯曲「Śakuntalā すなわち失われた指輪」の筋は、その婚姻をもたらすように組み立てられている。

* Mrs. Manning, A & M I.

śakti 活力。力能。神話的にはこの語は神格の妃を意味する。Pārvatī は Śiva の Śakti であり、Sarasvatī は Brahmā の Śakti である。Śakti は神、すなわち至高存在のうちに起源をもったと言われる。最初の Śakti から他の九つが派生し、それらは Navasakti と呼ばれる。彼女たちはその傲慢のゆえに天から地へ追放され、ここで悪鬼から人類を守る職務を得た。それゆえ彼女たちを称えて寺院が建てられ祭りが祝われる。彼女たちは実にしばしば言及される grāmadevatā である。Śakti は pagoda において Śivaliṅga の形のもとに崇拝される。Śakti 崇拝には多くの特別の形態があり、そのあるものは最も甚だしい猥褻を伴う。Abbé Dubois はその一つを「秘密の、隠された、忌まわしい供犠」と呼んでいる。Śakti 崇拝はある程度 Purāṇa によって認可されているが、とりわけ Tantra と呼ばれるある著作において定められている。Rudra の女性の形態、白と黒は、Viṣṇu Purāṇa において Śakti と称される。

śakti, śakti Vasiṣṭha の子である名高い聖仙。王 Kalmāṣapāda はある日、茂みの中の狭い小道で Śakti に出会い、道を譲るよう望んだ。聖仙は拒んだ。そこで Rājā は彼を鞭で打ち、Śakti は彼が rākṣasa すなわち食人鬼となるよう呪った。Rājā はこの変身において、その張本人 Śakti と、Vasiṣṭha の他のすべての息子たちを殺して食べた。Parāśara は Śakti の遺児であった。第二十五の dvāpara において Śakti は Vyāsa であった。

śaktināth Śiva の名。Śakti、すなわち女性の人格化のもとにある神的活力の主。この意味で Śakti はあらゆる女神に適用しうるが、とりわけ Bhavānī の名であり、その主すなわち夫が Śiva である。

śakra

1. Indra（その項を参照）の名。2. 十二 Āditya の一人。

śakra 強大な神。Indra の形容語。

śakvala 世界系。一つの太陽の光が及ぶ空間であり、その数は多い各 Śakwala は、天、地、地獄等を含む。

śaṅkara

1. Śiva の名。2. Kaśyapa と Danu の子である名高い dānava。

śaṅkara ācārya 8世紀あるいは9世紀に栄えたと考えられる偉大な Śaiva の改革者。Wilson 教授は、Hindu の宗教の現在の民衆的形態のいずれも上記の年代より早くはその現実の状態をとらなかったという意見である。Śaṅkara Ācārya は Vedānta と Advaita の体系の傑出した教授であった。彼は Kerala すなわち Malabar の出身で、Nambūri brāhmaṇa の部族に属し、宗派の神話的な言葉では Śiva の化身である。

「Malabar において、彼は四つの本来の部族をそれぞれ十八の下位区分、すなわち七十二に分け、それぞれの儀礼と義務とを割り当てたと言われる。それにもかかわらず、彼はその見解、その出自、あるいはその放浪の生活のいずれかのゆえに、特別の無礼に出会ったようである。ある時帰郷すると、母が死に、彼は葬儀を行わねばならなかったが、親族は彼に火を供給することを拒み、すべての brāhmaṇa は手伝うことを断った。そこで Śaṅkara は腕から火を生み出し、家の中庭で遺体を焼き、そこの brāhmaṇa は Veda を学ぶことがないように、宗教的托鉢者は決して施しを得ることがないように、そして死者はつねに彼らが住んでいた家のすぐそばで焼かれるようにという趣旨の呪詛を宣した ── この慣習は彼の後も残ったと言われる。

すべての記述は一致して、Śaṅkara が放浪の生活を送り、Śaiva であれ Vaiṣṇava であれ、あるいは仏教徒や Jaina のようなより正統でない見解のものであれ、種々の宗派との論争において成功を収めたものとして表している。その遍歴の途中、彼は弟子たちを長とするいくつかの maṭh すなわち僧院を設立した。とりわけ、西 Ghats の Tuṅgabhadrā の源の近く、Śṛṅgeri すなわち Śṛṅgiri にあるものは今なお栄えている。その生涯の終わり近く、彼は Kāśmīr まで赴き、種々の反対者に勝利した後、Sarasvatī の玉座に座った。彼は次に Badarikāśrama へ行き、最後に Himālaya の Kedārnāth へ行き、そこでわずか三十二歳の若さで死んだ。その最期の日々の出来事は地方の伝承によって確証されており、Śaṅkara が座った Sarasvatī の pīṭha すなわち玉座は今なお Kāśmīr で示されている。一方 Badari の Śiva の寺院では、Nambūri 部族の Malabar の brāhmaṇa がつねに司式の祭官であった。

Śaṅkara が自ら及ぼした影響は、その著作によって永続化されてきた。その最も傑出したものは、Vyāsa の sūtra すなわち格言に対する bhāṣya すなわち注釈である。Bhagavad Gītā に対する注釈もまた彼に帰せられ、Nṛsiṃha Tāpanīya Upaniṣad に対するもの、そして Durgā を讃える詩句の寄せ集めもそうである。Saundarya Laharī も同様に彼の作であると言われる。」vedānta の項を参照。

śaṅku Ugrasena の息子の一人。

śaṅkuśiras 強大な dānava ── Kaśyapa と Danu の息子の一人。

śaṅkha

1. 強大な多頭の蛇で、Kadrū の子孫の一つ。2. 小さな dvīpa の一つで、Hindu の神々を崇拝する mleccha が住む。3. 法螺貝。Viṣṇu の主要な武器の一つ。

śaṅkhakūṭa Meru の北の山稜の一つ。

śaṅkhanātha Rāma の子孫 Vajranābha の子である王子。

śaṅkhapada 八人の Lokapāla の一人で、族祖 Kardama と Śruti の子。南方の守護者である。

śacī Indra の妃。Indrāṇī（その項を参照）とも呼ばれる。

śaṇḍa asura の祭官の一人。Marka という名の別の者と結びつけられる。二人は神々にとって恐るべき者として表され、神々は彼らを打ち負かすために策略に訴えねばならなかった。Muir が引用する曖昧な記述から、彼らは酔わせる飲み物にあずかるよう説き伏せられ、それから容易な獲物となったらしい。他の記述は、Śukra の四人の息子を asura の祭官としている。

śatajit

1. Bharata の王の一人で、Rāja の子。2. Yādava 種族の Sahasrajit の子。3. Bhajamāna の息子の一人。

śatadyumna

1. Manu Cākṣuṣa の十人の息子の一人。2. Mithilā の王の一人で、Bhānumat の子。

śatadru 「百の水路をもつもの」。Sutlej 河。Ptolemy の Zaradrus、Pliny の Hesidrus である。— Viṣṇu Purāṇa への注.

śatadhanu

1. その妻 Śaivyā の大いなる徳のゆえに名高い昔の王。Śatadhanu の歴史は彼女の名の下に見られる。2. Yādava 種族の Hṛdīka の息子の一人。

śatapatha-brāhmaṇa 白 Yajurveda の付録で、Soma 草の汁を主要な成分とする種々の厳粛な供犠を記述している。それはまた種々の創造の理論と荒唐無稽な伝説を含んでおり、それらは「古のサンスクリットの哲学者たちが神々と人間の違いを定めることをきわめて難しいと感じた」ことを示している。

「宗教的に考察すると、Śatapatha Brāhmaṇa は懐疑主義の徹底した典型を提供しているように見える。人間が神々を作り、神が主神を作り、主神（Prajāpati）が世界と神々を作る。しかし神々は死すべきものであった。不死を保証する儀礼と苦行とが発明される。死は不安になる。死には、神々あるいは人間は身体なしにのみ不死となるであろうと約束される。しかし神々が不死となった後、彼らは自分たちのうち誰が最も偉大であるべきかを定めることができない。」^*

Śatapatha Brāhmaṇa の内容はいくらか雑多であり、他の奇妙な物語の中に洪水に関するものがあり、それはすでに manu の項に与えられている。

* Mrs. Manning, A & M I.

śatabali 猿の王 Sugrīva の軍の傑出した将軍。［Appendix より→］猿の王 Sugrīva の将軍の一人。

śatabhiṣā 南の Avasthāna の mṛgavīthī における月宿。

śatarūpā Brahmā の女性の部分。Brahmā は Rudra の姿で怒りの性質を自らから切り離した後、自らを二つの人格、すなわち最初の男すなわち Manu Svāyambhuva と、最初の女すなわち Śatarūpā とに変えた。Wilson 教授は言う。「Brahmā の二つの半分への分割は、Colebrooke 氏が与えた Veda の章句から明らかなように、身体的実体の二つの性への区別を示している。Virāj はすべての雄の動物であり、Śatarūpā はすべての雌の動物である。Brahmā、Virāj、あるいは Manu の花嫁である Śatarūpā は、śata『百』と rūpa『形』から、種々のあるいは多様な形の存在にほかならない。Harivaṃśa の注釈者によって、Anantarūpa、すなわち無限の形をもつもの、Vividharūpa、すなわち多様な形をもつものと説明され、彼の述べるところでは māyā『幻影』、すなわち多様な変身の力と同じものである。」— Viṣṇu Purāṇa, 53.

śatavālaka Śākapūrṇi の弟子で、Ṛgveda の教師。

śata sāṃkhya-s 第十 manvantara の神々の一部類。

śatānanda Gautama と Ahalyā の子。Rāmāyaṇa によれば、Śatānanda は Sītā の父 Janaka の家庭祭官であった。［Supplement より→］王 Janaka の家庭祭官。

śatānīka

1. Pāṇḍava の王子の一人で、Nakula の子。2. Bharata の王 Janamejaya の子［Appendix より→］Janamejaya の子で、Parīkṣit の孫。Indra の援助に行き、Titan との戦いで殺され、Sahasrānīka によって王座を継がれた。3. Puru の種族の Vasudāna の子。

śatrughna Ayodhyā の王 Daśaratha の四人の神的な息子の末子。Śatrughna は rākṣasa の首長 Lavaṇa を殺し、その首都 Mathurā を占有した。rākṣasa の滅亡が完了した後、Śatrughna は三人の兄弟とともに再び天に昇った。

śani 土星。上記 śanaiścara の項を参照。

śanaiścara, saturn Rudra と Suvarcalā の子。土星はまた Viṣṇu Purāṇa において太陽とその侍女 Chāyā の子として表され、斑の駿馬に牽かれる車でゆっくりと進むと言われる。

śambara

1. Ṛgveda に、黒い肌の敵として言及される古の原住民の王。四十年間山に住み、百の難攻不落の都を所有した。これらの都は Indra の白い肌の友の一人、「もてなし好きな Divodāsa」に欲しがられた。Divodāsa は撃退され、水の中に身を隠すことを余儀なくされた。しかし Indra は彼を喜ばせるために Śambara の首を打ち落とした。Śambara は「水の流れ込む国」Udavraja に住んだ。彼は自らを不死身と信じていた。しかし Indra は山から出て来るところを見つけ、その幾百幾千の軍勢を散らした。強大な Divodāsa のために、戦いにおいて喜びに踊る Indra は九十の都を滅ぼした。Indra は Śambara を山から投げ落とし、九十九の都を滅ぼし、第百の都を Divodāsa に与えた。— WILSON, Ṛgveda.

śambara

2. 「死のように恐ろしい」大 asura すなわち悪鬼。Pradyumna が生き長らえれば自分の破壊者となることを知って、幼児を連れ去り大洋に投げ込んだ。Pradyumna は魚によって守られ救い出された。成年に達し、Śambara のしたことを聞くと、彼は悪鬼に挑み、恐ろしい争いの後に彼を殺した。— VP.

śambara

3. 旱魃を人格化する悪鬼の一人。Ṛgveda において、Indra が彼らを攻撃し激しい争いの後に打ち負かすまで水の宝を雲の中に閉じ込め、そして雲が渇いた大地にその閉じ込められた水を放つものとして描かれている。

そして今や雲は散り、天の
青は再び姿を現す。
太陽は輝き出で、全自然は微笑む、
Vṛtra の力と策略より贖われて。
神々は祝いの言葉もて相会い、
大いなる喝采もて勝者を迎う。
一方 Indra の死すべき崇拝者らは、
その友にして王の讃美を歌う。
— OST, Vol. V, p. 135

śambhala 八つの超人的能力を授けられた聖仙［ママ］Kalki の生誕地として名高い村。