↑ ↓ または j / k で項目を移動
bhujyu Tugra の子。悪意ある仲間たちによって海の只中に置き去りにされ、Aśvin たちに救い出された。Aśvin たちは、まっしぐらに飛ぶ馬によって Bhujyu を水の大洋から運び出したと言われる。別の記述には次のようにある。「Tugra は、死者が財産を残すように、Bhujyu を水雲の上に置き去りにした。汝ら Aśvin は、空を渡る、生気ある水密の船で彼を運んだ。三夜三日の間、汝らは百の足と六頭の馬をもつ三台の飛ぶ車で彼を運び、それは水の大洋の彼方の乾いた陸地へと渡った。」— OST, V, p. 244.
bhuvana Vāyu Purāṇa の表による十一 Rudra の一人の名。
bhuvar-loka 空の領域。直径においても周囲においても、上方は惑星の領域すなわち Svarloka に至るまでのもの。
bhūta Vasudeva とその妻 Rohiṇī の子。
bhūta-s 悪霊。Brahmā から生じたと言われる。Krodhā の子供たち。悪意ある霊、鬼あるいは幽霊であり、墓地に出没し、木に潜み、死体に生気を与え、人間を惑わし喰らう。一般に preta と対にされ、この性格においては叙事詩期に属する。Purāṇa 期においては、Brahmā が怒ったときに生み出された特定の部類の半神として人格化される。それゆえ Padma Purāṇa においては、その母は Krodhā すなわち「怒り」、父は Kaśyapa とされる。— THOMPSON.
bhūtavidyā 医学の第四部門。悪霊の憑依に帰される病を扱う。［Supplement より→］悪霊の憑依によって引き起こされた錯乱状態から諸能力を回復させることを扱う医学の部門。この術は知識の普及の前に消え失せたが、Greek、Arabic、ヨーロッパのすべての学派を通じて医療実践のきわめて重要な部分を成しており、われわれの時代にごく近い頃まで伝わっていた。そのことは、Burton の Anatomy of Melancholy を参照すれば一般の読者にも証明されよう。— WILSON
bhūtasantāpana Hiraṇyākṣa の子である強大な daitya。Padma Purāṇa においては、Hiraṇyākṣa の子孫は七十七 crore、すなわち七億七千万にまで広がったと言われる。
bhūtātmā 被造物と一つである者を意味する Viṣṇu の呼称。
bhūtādi ahaṃkāra の第三の種類。ahaṃkāra の項を参照。
bhūti Aṅgiras の子である聖仙。その弟子 Śānti は、師の留守中に火を消してしまったので、Agni に祈り、その心を和らげた。Agni は炎を再び点じたのみならず、さらなる恩恵を求めるよう Śānti に望んだ。そこで Śānti は師のために息子を求めた。その息子が Manu Bhautya の父 Bhūti であった。また Kavi の妻である女神の名でもある。
bhūteśa 元素あるいは被造物の主を意味する Viṣṇu の名。
bhūdevī 大地の名。土地を耕す方法を教えた最初の王 Pṛthu に嫁いだとされる。それゆえ大地は Pṛthivī と名づけられる。Purāṇa の一つは、Varāha Svāmi としての Viṣṇu によって Bhūdevī に授けられた。Bhūdevī すなわち Bhūmi-devī は、Viṣṇu の第二の妻である。
bhūmimitra Kāṇva の王子。その父 Devabhūti は最後の Śuṅga 王であり、大臣に殺された。
bhūri Kuru の子孫の一人 Somadatta の子。
bhūriśravas 大地をその重荷から解放するために化身することに関連した Viṣṇu の名。
bhūriṣeṇa Bhāgavata によれば、聖なる聖仙 Cyavana の第三子。VP はただ一人の息子 Anartta のみに言及する。
bhūrloka 大地の領域。その大洋、山、河を含み、太陽と月の光線に照らされるかぎりに及ぶ。
bhṛgu Prajāpati あるいは ṛṣi であり、maharṣi の長（ṛṣi-s の項を参照）。また Brahmā の息子で人類の祖である十 Prajāpati の一人であり、Upaveda の一つである Dhanurveda すなわち兵学の教師でもある。そのようなものとして彼は Veda 期に属する。Purāṇa 期においては、Dakṣa と Prasūti の娘 Khyāti すなわち名声の夫と呼ばれる。— Viṣṇu Purāṇa, pp. 49, 284. Muir の Original Sanskrit Texts には、Bhṛgu が得た名声と獲得した大いなる影響力を例証する、彼に関する多くの出来事が語られている。王 Nahuṣa が brāhmaṇa たちに暴政を振るい、ṛṣi たちにさえ自分を所から所へ担いで運ばせたとき、ある時 Agastya がその卑しい役を務める番となった。そのとき Bhṛgu は Agastya に言った。「なぜわれわれはこの神々の王の侮辱に甘んじるのか。」Agastya は、Nahuṣa は眼を据えた者を誰でも自らの奉仕に服させる力を得ており、甘露を飲み物としているので、ṛṣi の誰一人あえて彼を呪わなかったのだと答えた。しかし Agastya は、Bhṛgu が勧めることなら何でもする用意があると言った。Bhṛgu は、自分は Nahuṣa に復讐するために Brahmā によって遣わされたのであり、Nahuṣa はその日 Agastya を自分の車に繋ぎ、足で蹴るであろう、そして自分（Bhṛgu）はこの侮辱に憤激して、呪いによって Nahuṣa を蛇になるよう宣告するであろう、と言った。このすべてはそのとおりに起こった。しかし Bhṛgu は、Nahuṣa の懇願と Agastya のとりなしによって、呪いの効力に期限を設けた。それを終わらせる手段となるのは Yudhiṣṭhira であった。Vol. 1, p. 315.
bhaimyekādaśī Māgha 月の白分の第十一太陰日（2月10日）。これもまた伝承に由来する祭りであり、Pāṇḍu の王子の一人である Bhīma が、Vāsudeva の教えに従って Viṣṇu を称えて最初に守ったと言われる。第十一太陰日はすべて Hindu によって、とりわけ Vaiṣṇava によって、度を越して崇められていることを注記してよかろう。第十一日の断食は千の aśvamedha と等しい効力をもつと宣言され、その間に食事をすることは、父殺しあるいは霊的な師の殺害と同じほど凶悪な罪とされる。この度の越し方はその宗派的性格を示しており、したがってその起源がより新しいことを示している。しかしながらこの観念は、本件のように第十一日が Viṣṇu の礼拝に充てられたときの、太陰日の特定の割り当てから生じたのかもしれない。— WILSON.
bhairava 厳しさあるいは残酷さの観念を伴う、Śiva のある部分の下位の顕現。Bhairava は犬の頭をもつ。八 Bhairava があり、それぞれ Asitāṅga, Ruru, Caṇḍa, Krodha, Unmatta, Kupati, Bhīṣaṇa, Saṃhāra と名づけられ、いずれも何か恐ろしいものを示す。
bhogavatī pātāla の七つの領域の一つである rasātala における Vāsuki の都。
bhoja-s Vindhya 山脈近くの地方の住民。Yādava の一分枝。Mahābhārata の戦士の中に Bhoja の Rājā がいる。
bhojakaṭa Narmadā 河の近くの都。Kṛṣṇa に敗れた後、勝者としてでなければ決して Kuṇḍina に戻らないと誓っていた Rukmin によって建設された。
bhoja rāja Mālwā の Dhāra の王子。Vikrama と同一人物と推定される。Bhoja の治世の正確な時期については若干の不確かさがある。「九宝」は彼と Vikrama の治世に栄えたと言われる。この時代は Hindu 文学の黄金時代と称される。E. F. Hall 博士は、この王子を文学の大保護者として語るのはもうやめるべき時であると言う。そのようにみなされるという彼の要求は、考えうるかぎり最も脆弱な基礎の上に立っている。— H. H. WILSON, Works, Vol. V, p. 171.
bhautya 第十四 manvantara の Manu で、Bhūti の子。
bhauma 「火星」。その壮麗な車は黄金で、火から生まれた紅玉色の八頭の馬に牽かれる。
bhraja 万物の終末に際し、その光輝が三界と pātāla を炎上させるとき、七つの太陽光線が膨張してなる七つの太陽の名。
bhrajira-s 第十四 manvantara における半神の五部類の一つ。
bhrami （「回転する者」）。Śiśumāra（天球）の娘で、Bhāgavata によれば Dhruva の妻。Bhāgavata は Dhruva の一族を、時の区分および昼と夜の人格化に変えている。