Garrettインド古典辞典

devaka Āhuka の息子の一人。また Pāṇḍava の Yudhiṣṭhira の息子の一人の名でもある。

devakī Vasudeva に嫁いだ Devaka の娘。彼女を包む光のゆえに、誰も Devakī を凝視することに耐えられなかった。人間には見えない神々は、Viṣṇu が彼女の身に宿ったときから、絶えず彼女を讃えた。Kṛṣṇa の誕生の前、「Janārdana が生まれようとしていたとき、地平の四方は、あたかも月光が全地に広がったかのように喜びに輝いた。徳ある者は新たな喜びを味わい、強い風は静まり、河は穏やかに流れた。嬰児は生まれ出て、その滅亡を誓っていた激怒した Kaṃsa から逃れるために安全な場所へ運ばれた。Kaṃsa は空しく子を探し、並外れた活力のしるしのあるすべての男児を容赦なく殺すよう命じた。」kṛṣṇa の項を参照。

devakṣatra Jyāmagha の子孫の一人 Devarāta の子である王子。

devagiri Deogur すなわち Ellorā。神々の山。Ptolemy によれば、Apocopie もまた神々の山と呼ばれる。

devatithi Akrodhana の息子の一人である Kuru の王子。

devadatta Ganges の岸に住んだ Govindadatta という名の brāhmaṇa の五人の息子の一人。息子たちは見目はよかったが、礼儀は粗野で心は無教養であった。ある時、父の留守中に、大いに学識ある一人の brāhmaṇa が客としてのもてなしを求めたが、若者たちに無礼な扱いを受け、怒って立ち去ろうとしたところへ父が帰って来た。父が若者たちを厳しく叱責したことで brāhmaṇa は宥められ、とどまることを承知した。父の怒りは Devadatta に良い印象を与えた。彼は怠惰な習慣を悔い、Śiva の心を和らげるために Badrikāśrama へ出かけた。その苦行の厳しさは神の嘉するところとなった。Śiva は彼の前に現れ、彼が学識を得るであろうと約束し、そのために Pāṭaliputra へ行って Vedakumbha のもとで学ぶよう指示した。彼はその後 Pratiṣṭhāna に赴き、そこで別の名のある師のもとで勤勉に、首尾よく学んだ。

彼はそこで、宮殿の露台にいる王 Suśarmā の娘を見た。彼女もまた彼に気づき、互いに惹かれ合った。眼差しを交わした後、彼女は彼に近づくよう手招きした。彼が従うと、彼女は一輪の花を取って歯に触れさせ、それを彼に投げてから姿を消した。Devadatta は花を取って家に帰った。彼の心を焼く炎はやがて経験豊かな師の目に明らかとなり、師はすぐにその恋の秘密を彼から聞き出した。師は花の一件を、王女が puṣpa（花）と呼ばれる寺院で Devadatta と会う約束をしたことを意味すると説明した。若者はこの説明に喜び、王女の来訪を待つために寺院へ出かけた。やがて彼女が到着すると、どうしてこれほど速やかに自分の意味を悟ったのかと尋ねた。しかし彼が、自分自身の才覚よりもむしろ師の慧眼のおかげであると告白すると、彼女はその洞察力の欠如にひどく腹を立て、不興のうちに彼のもとを去った。

Devadatta は今や以前にも増して惨めであった。そこで Śambhu はその境遇を憐れみ、従者の一人 pañcaśikha を遣わして彼を慰め助けさせた。Pañcaśikha は若者に女の衣装を着せ、自らは老いた brāhmaṇa の姿をとった。こうして変装して彼らは宮殿に赴き、偽の brāhmaṇa は君主にこう語りかけた。「王よ、私は老人で、あなたの都に縁者はありません。先頃、ただ一人の息子を家の用事で遠国へ遣わしましたが、帰って来ません。待ちくたびれ、何か災いが彼の身に起こったのではないかと恐れています。それゆえ私は彼を探しに出かけます。しかしその間、嫁をどうすればよいでしょうか。王よ、私は彼女を聖なる預かりものとしてあなたの手に託します。」君主は brāhmaṇa の呪詛を恐れて、しぶしぶ預かりを引き受け、偽の brāhmaṇa は去った。娘は宮殿の奥へ移され、そこで Devadatta は王女に正体を明かし、その憤りを和らげ、その寵を取り戻すことに成功した。彼女は満足して彼の求愛に耳を傾け、二人は天の下位の霊たちを婚姻に結ぶ儀礼によって互いに誓いを交わした。

二人のひそかな交わりをもはや隠し通せなくなったとき、友なる霊は願いによって助けに呼び寄せられた。彼は現れ、夜のうちに Devadatta を宮殿から連れ出した。翌朝、彼は若者に女の衣装を脱ぎ捨てさせ、再び尊い brāhmaṇa に化けた自分に、探していた息子という役柄で付き従わせて宮殿へ行った。彼は、嫁を引き取りに来たと言った。王は彼女を連れて来るよう命じた。しかし彼女がどこにも見つからないと告げられると、一同は本物の、あるいは見せかけの狼狽に打たれた。王は彼女がいかにして逃れえたのか理解できず、古い伝説を思い出して、その brāhmaṇa は見かけどおりの者ではないのではないかと疑った。そして彼の不興を買うことを恐れて、彼が課すいかなる条件にも服する用意があると表明した。条件は速やかに取り決められ、王女は、brāhmaṇa が失ったと偽った花嫁の代わりに、その偽の息子に与えられた。王女は男子を産み、その子は Mahīdhara と名づけられた。王は年老いると、主権を孫に譲って森に隠棲した。Mahīdhara の栄光を見届けた後、その両親もまた世を離れて隠棲所の静寂に入った。すべての思いを Śambhu に捧げて彼らはその寵を得、この死すべき身から解き放たれると、神とその天上の妃に侍る霊の位に高められた。すなわち Puṣpadanta とその妻 Jayā として。彼らこそ、その無分別な好奇心が近頃、人間の本性の弱さへの一時的な回帰によって罰せられた当の二人であった。— WILSON, Works, III, 185.

devadarśa Atharvaveda の教師で、Kabandha の弟子。この Veda を教えた四人の弟子があった。

devanāmpriya-tiṣya 紀元前307年から267年までの Ceylon の王。仏教を奉じ、同時代の Aśoka と同様に、それを島の国教とした。

devabhāga Śūra の子で、Vasudeva の九人の兄弟の一人。

devabhūti 最後の Śuṅga の王子。この王朝は十人から成り、王国を百十二年統治した。Devabhūti は不道徳な行いにふけったので、その大臣で Kāṇva の Vasudeva に殺され、Vasudeva が王国を簒奪した。

devamitra Śākalya とも呼ばれる Ṛgveda の教師。Janaka が催した供犠における論争で Yājñavalkya に敗れた結果、死んだ。

devamīḍha 太陽種族の古の Rājā で、王 Janaka の祖先の一人。

devamīḍhuṣa Vṛṣṇi の子。また Hṛdīka の子の名でもある。

devayānī Śukra という名の brāhmaṇa 祭官の娘。父の弟子 Kañju［ママ］に恋したが、言い寄って退けられると、気性が気難しくなり、執念深い性格となった。ある日、daitya の Rājā の娘 Śarmiṣṭhā および他の大勢の若い乙女たちと密林に出かけ、心地よい池に着くと、みな衣を脱ぎ捨てて水浴びに入った。そのときたまたま風の神 Vāyu が通りかかり、岸に置かれた衣を見て、それらを混ぜ合わせてしまった。乙女たちが水から上がると、Devayānī と Śarmiṣṭhā は誤って互いの衣を着てしまい、口論になった。ついに Śarmiṣṭhā は Devayānī を井戸に突き落とし、そこに置き去りにした。森で狩りをしていた Yayāti という名の Rājā が井戸の中の彼女を見つけ、そこから救い出した。Devayānī は侍女に会うと、二度と都には入らないと言った。父 Śukra は、娘の行いについて謝罪を得るために daitya の Rājā のもとへ行った。Devayānī は Rājā に言った。「一つの条件で私は満足いたしましょう。父が私を夫に与えるとき、私を井戸に突き落としたあなたの娘を、召使いとして私に与えてください。」Rājā はこれに同意し、Devayānī はその後、Śarmiṣṭhā とその侍女たちに日々仕えられることになった。ある日、一行全員が、牡鹿を激しく追って乙女たちのところへ飛び込んできた Rājā Yayāti に驚かされた。かくも多くの美しさを目にして、Yayāti はほとんど正気を失いかけた。しかしこの出来事は、Devayānī が自分を娶るよう彼に申し出ることで終わり、彼は彼女の父の同意を得てそのとおりにした。二、三年後、Śarmiṣṭhā は Yayāti の愛情を奪うことで復讐を遂げ、Devayānī は彼のもとを去って父の家に帰った。—（WHEELER, Mahābhārata）VP にはまったく異なる記述が与えられている。

devarakṣita Devaka の娘で、Devakī の姉妹、Kṛṣṇa の叔母。また、海岸の都に住んで Kosala と Tāmralipta を統治した王子の名でもある。

devarāta

1. 太陽種族の王仙。Śunaḥśepha が Viśvāmitra の養子とされたときに与えられた名。Śunaḥśepha は、300頭の牛と引き換えに彼を犠牲に捧げることを申し出た父 Ajīgarta とともに家に帰ることを拒み（śunaḥśepha-s の項を参照）、その後 Devarāta（Theodotus、「神に与えられた者」）の名で Viśvāmitra の養子として籍に入れられた。2. また Rājā Suketu の子。3. Jyāmagha の子孫の一人 Karambhi の子の名。4. また Bhīṣma の名。

devarṣi-s 神的な聖仙、半神。その住処は神々の領域である。

devala Kṛśāśva の子である ṛṣi。立法者であり、Pāṇini の祖父としてさらなる名声を得ている。

deva-loka 大地と brahma-loka の間にある六つの天界。

devavat Akrūra の子。また Devaka の子でもある。

devavṛddha Sātvata の息子の一人。Viṣṇu Purāṇa によれば神々に等しいとされる。

devaśarman Pañcatantra に登場する brāhmaṇa の名。彼には子がなく、そのため妻はひどく不幸であった。ついに何らかの mantram によって息子の約束が得られたが、生まれた子は蛇であった。その怪物を殺すことが提案されたが、母の愛情が勝り、それは優しく育てられた。しかるべき年齢になると、それは brāhmaṇa の娘と結婚させられた。ある夜、それは人間に変わり、翌朝には蛇の姿に戻るつもりでいた。しかし娘の父が脱ぎ捨てられた皮を見つけて火に投げ込んだので、婿はその後永遠に人間の姿のままであった。

devaśravas Śūra の息子の一人で、Vasudeva の兄弟。

devasāvarṇi Bhāgavata による第十三の Manu。Bhāgavata は列挙において他の Purāṇa と異なる。

devahūti Bhāgavata によれば、Manu Svāyambhuva の第三の娘。ṛṣi Kardama に嫁ぎ、聖仙 Kapila の母となった。

devānika Kuśa の子孫の一人 Kṣemadhanvan の子である王子。

devāntaka 巨人 Rāvaṇa の息子の一人。Laṅkā の攻囲において殺された。

devāpi Pratīpa の子。王位を退いて森の生活を選んだ。森で苦行者となっていた間に、Veda の教義から逸らされた。Viṣṇu Purāṇa によれば、彼は今なお存在している。

devikā 河の名。Deva すなわち Goggra 河。

devikoṭa Purāṇa に見える都。通常、Carnatic の近代の Devicoṭṭah とみなされ、Bāṇa の敗北の舞台として知られる。

devī（女神） deva の女性。彼女たちもまた地上か deva-loka のいずれかに住むことができ、何らかの重要な目的のためには意のままに一方を離れて他方へ行く。また Śiva の妻 Umā の名でもある。

daitya-s 悪鬼。daitya は、叙事詩期においてはインドの原住民、とりわけ半島南部の原住民の人格化であったと考えられている。彼らを征服した英雄たちの栄光を増すために、巨人と悪鬼として表されたのである。彼らは同じ性格を帯びる dānava と結びつけられている。Purāṇa 期においては、彼らは天の主権を得るために絶えず神々と戦う敵として、きわめて重要な役割を演ずる。そこでは彼らは Kaśyapa と Diti の子孫とみなされる（daitya の名は Diti からの母称と呼ばれる）。乳海攪拌の際、彼らはそのとき生じて Dhanvantari の手にあった amṛta すなわち神酒の杯を奪おうとした。しかし Viṣṇu は女の姿をとって彼らを魅惑し欺き、彼らから amṛta を取り戻して神々に渡した。Śakra をはじめとする神々は神酒を飲み干した。激怒した悪鬼たちは武器を取って彼らに襲いかかったが、神酒によって新たな活力を注がれた神々は、その軍勢を打ち破って敗走させた。悪鬼たちは空間の諸領域を逃げ、地下の領域 pātāla に飛び込んだ。神々はこれを大いに喜び、円盤と棍棒を持つ者に礼拝し、天における支配を回復した。それから daitya は pātāla に住んだ。Hiraṇyakaśipu がその王であったが、Viṣṇu によって退けられると、その高名な息子 Prahlāda が主権を受けた。Viṣṇu Purāṇa は、daitya が地上の主権を得たものの、Veda の教義から惑わされて容易に征服されたという他の伝説をも語っている。

doṣa Dhruva の子 Kalpa の妻。

dyutimat Priyavrata の十人の息子の一人。そのうち三人は宗教生活を選んだ。Priyavrata は大地を七つの大陸に分け、それをそれぞれ他の七人の息子に与えた。Dyutimat は Krauñca-dvīpa の王であり、そこでは住民が恐れなく暮らし、神々の群れと交わっていた。

dyutirnan Krauñca-dvīpa の王。

dyumat Bhāgavata の表による ṛṣi Vasiṣṭha の息子の一人。この表は Viṣṇu Purāṇa のそれとはまったく異なる。

dyumatsena Śālva 族の王。公正で勇敢であったと描かれるが、息子がまだ幼児であったときに盲目となり、王国は無慈悲な敵である親族の手に落ちた。Dyumatsena はそこで妻 Balavatsa［ママ］と一人息子 Satyavān（その項を参照）とともに隠者の森へ逃れた。息子が成長すると、王女 Sāvitri（その項を参照）に見初められ、彼女によって未来の夫に選ばれた。彼女は後に Yama からの恩恵として、老王の視力の回復を得た。そして彼は王国を取り戻し、再び主権者として灌頂を受けた。^*

* 「こうして David は二度目に Israel の王として油を注がれた。そして Coeur de Lion は聖地から帰ると、新たに戴冠させた ──『あたかも』と Hume は言う、『その儀式によって自らを王座に復し、捕囚の恥辱を拭い去ろうとしたかのように』。」— GRIFFITHS, SOIP.

dyaus and pṛthivī 天と地。きわめて古い Ārya の神格であったらしく、Ṛgveda の多くの箇所で他の神々の両親として描かれている。特にその栄誉に捧げられた讃歌がいくつかある。讃歌において、天と地は、広大さ、広さ、深さ、生産性、不変性のようなその種々の物理的特徴によって示唆される形容語のみならず、無害あるいは慈悲深い、義を促進する賢き者のような、道徳的あるいは霊的性質の形容語をも豊かに付されている。

天と地は普遍的な両親として描かれる一方で、他の箇所では自ら創造されたものとして語られる。こうして Ṛgveda には「天と地を生み出した者は、すべての神々のうち最も巧みな工匠であったにちがいない」と言われている。Indra もまたその創造者として、その力と技によってそれらを美しく形づくった者として、それらを崇拝者に授けた者として、それらを支え保持する者等として描かれている。

「他の箇所では、その起源についての種々の思弁に出会う。ある讃歌では、困惑した詩人が、この二つのいずれが最初であったか、いずれが最後であったか、いかにして生み出されたのか、賢者たちよ、誰が知るか、と問う。別の讃歌では、天と地の創造は神 Viśvakarman の単独の働きに帰せられている。古いインド神話において Dyaus に割り当てられていた機能は、後代になって Indra に移されたと考える者もいる。」— OST, Vol. V, pp. 21-34.

draviṇa 世界帝王 Pṛthu の息子の一人。また聖仙 Dhava の息子の一人の名でもある。

dravira-s Madras から南の Coromandel 海岸の人々。Tamil 語を話す人々。