Garrettインド古典辞典

ikṣulā, ikṣumatī Rāmāyaṇa と Viṣṇu Purāṇa に言及される河の名。ただし同定されていない。

ikṣvāku 立法者 Manu Vaivasvata の十人の息子の一人で、太陽王朝の最初の王子とみなされる。第二の、すなわち tretā yuga に、Kosala の首都 Ayodhyā に君臨した。百人の息子があり、Manu がたまたまくしゃみをしたときにその鼻孔から生まれたと言われる。— VP.

Ikṣvāku は Manu の子で、Kosala の最初の王であり、太陽王朝、すなわち太陽の子らの家系の創始者であった。その発光体の神が Manu の父だからである。

Rāmāyaṇa からの次の抜粋は、Ikṣvāku から Bharata に至る王統を示している。

「見えざる自然より Brahmā は生じぬ、
変化も終わりも衰えも知らぬ者。
彼には Marīci と呼ばるる子ありき、
そして Kaśyapa は Marīci の子なりき。
彼より Vivasvat 生じ、彼より
名声の決して曇ることなき Manu 生じぬ。
人間に生命を与えし Manu は、
善く勇ましき Ikṣvāku をもうけぬ。
彼こそ Ayodhyā の最初の王、
その名高き王朝の誇りなりき。
彼より栄光ある Kukṣi 生じ、
その名声はあらゆる地域に鳴り響きぬ。
Kukṣi の古き名声に競いて、
その世継ぎ、大いなる Vikukṣi 来たりぬ。
その子は力の主 Vaṇa、
その子は戦いに強き Anaraṇya。
その子は Pṛthu、栄光ある名、
彼より善き Triśaṅku 出でたり。
彼は遠く名高き子を遺しぬ、
Dhundhumāra の名もて知らるる者を。
力強き車を駆りしその子は、
戦いに恐れられし Yuvanāśva なりき。
彼は世を去り、それに続きしは
その子 Māndhātā、人の王なり。
その子は高き企てに恵まれし、
幸運にして賢き Susandhi なりき。
彼には二人の高貴なる子ありき、すなわち
Dhruvasandhi と Prasenajit。
Bharata は Dhruvasandhi の子にして、
かの君主は栄光ある名声を得たり。」— GRIFFITHS.

ijika-s, also itikas 南インドの民。

iḍā Kaśyapa に嫁いだ Dakṣa の娘の一人。

iḍā Manu の妻であり、洪水の後の人類の母。

itihāsa（史伝） Vyāsa によって教えられた歴史的伝承。通常、Itihāsa によって Mahābhārata が意味されると考えられている。

idvatsara 五つが数えられる周期すなわち yuga の第三の名。各周期は六十一の太陽月、すなわち1,830日を含む。

idhmajihva Bhāgavata による Priyavrata の十人の息子の一人。

indumatī devī Vidarbha の Rājā の娘で、Aja の妻。［aja の項を参照］

indra 天の王、deva の王。四本の腕と手をもって表され、二本で槍を持ち、三本目に雷電（vajrāyudha）を持ち、四本目は空である。時には象に座る白い男として、右手に雷電を、左手に弓を持って描かれる。その治世は神々の百年続き、その後、神々、巨人、あるいは人間の中から別の者が自らの功徳によってこの高位に昇る。馬を百回犠牲に捧げることは人を Indra の位に高めると言われる。Purāṇa は Indra について多くの物語を語っており、彼は、誰かが聖なる苦行あるいは供犠によって宗教的功徳において自分を凌ぎ、それによって自分の王国を得ることのないよう、きわめて嫉妬深いものとして描かれている。これらの帰依者が目的を果たすのを防ぐために、彼は一般に天のニンフの一人を遣わして彼らの心を引き離し、こうして彼らを宗教的行事から連れ戻し、官能的満足の生活に戻るよう誘う。王 Sagara が百回目のその動物の供犠を行おうとしていたとき、彼が聖別した馬を盗んだのは Indra であった。

「Indra はインド神話の三つの時期のそれぞれにおいて重要な役割を演ずる。最初期の時代においては、彼は空、すなわち大地と太陽の間の蒼穹に住み、雲に乗り、雨を注ぎ、二股の稲妻を大地に投げつけ、恐ろしい雷鳴のうちに語る、未知の神秘的な存在であったらしい。その性格は、雨と陰を与える者として慈悲深いと同時に、嵐においては恐ろしく強力であった。彼は西方の Jupiter Tonans、北方の Thor の原型であり、それらと同様に最初期の時代に神々の間で第一の地位と主権に昇った。人間の間では感謝よりも強い動機である恐れが、彼を元素的三神一体の上に高めた。叙事詩期においては、彼は純粋に神話的な三神一体 Indra、Agni、Yama の第一位である。至高存在の力が Brahmā、Viṣṇu、Śiva という上位の三神一体に人格化された Purāṇa 期においては、Indra の星は傾く。彼はもはや主要な神格ではなく、下位の神々の長にすぎず、そのようなものとして巨人と悪鬼と絶えず戦い、一時は彼らによって退位させられる。ṛṣi Durvāsas の呪いによって、彼の力と彼に服する神々の力は次第に衰える。そして乳海攪拌の際に生じ、Indra によって自らの庭に植えられた pārijāta 樹をめぐる戦いにおいて、彼は Kṛṣṇa に敗れる。この戦いの面白い記述が Viṣṇu Purāṇa, p. 587 に与えられている。その妻の名は Śacī である。彼は八 Vasu の主である。聖仙 Gautama は彼に千の恥ずべき印を帯びるという呪いを宣したが、彼は後にそれを眼に変えた。彼は Puloman の娘を凌辱し、その呪いを避けるために Puloman を殺した。彼は白い馬に乗る。虹は、敵を滅ぼすために引き絞られた彼の弓と考えられ、雷電はその武器である。彼が統べ、他の二次的神格が住む天は、叙事詩期には svarga と呼ばれ、後には Indraloka あるいは Devaloka と呼ばれる。その馬は Ucchaiḥśravas、その象は Airāvata、その都は Amarāvatī、その宮殿は Vaijayanta である。これらの詳細は Purāṇa 期に属する。」（THOMSON）

Muir 博士は記している。「Indra と Agni は双子の兄弟と言われる。種々の漠然とした一般的な形容語が Indra に惜しみなく与えられている。彼は、若く、古く、強く、敏捷で、好戦的で、英雄的で、輝き、朽ちることなく、すべてを征服し、限りない智慧と抗しがたい力と武勇の主であり、雷電を振るう者等として際立たせられる。彼はその身体に活力を、その腕に力を、その手に雷電を、その頭に智慧をもつ。……Indra の雷電は一般に、インドの Hephaistos、すなわち神々の工匠 Tvaṣṭṛ によって彼のために鍛えられたものとして描かれる。もう一つの戦いの道具である網が Indra に割り当てられている。『この世界は偉大なる Śakra の大いなる網であった。この Indra の網をもって、私は彼らすべてを闇に包む。』

「死すべき崇拝者に呼び求められると、Indra はその呼びかけに従い、彼らの供物を受けるために速やかに車に乗って到着する。彼は馬のために用意された食物を見出し、自らが飲み干すために大量の soma の汁の灌奠が注がれる。彼はこれらの灌奠によって陽気になる。それらはまたしばしば、彼の好戦的な気質と精力を刺激し、彼を他の機能、大地と天を支えることにさえふさわしくするものとして描かれる。彼は一息に三十杯の soma を飲んだと言われる。」……こうして soma の汁によって陽気になると、「Indra は Marut の群れに護衛され、時には忠実な仲間 Viṣṇu を伴って、悪意をもって水の宝を雲の中に閉じ込める大気の中の敵対する力に立ち向かうために急ぐ。Vṛtra、Ahi、Śuṣṇa、Namuci、Pipru、Śambara、Uraṇa 等の種々の名で呼ばれるこれらの旱魃の悪鬼は、自らの側でもあらゆる種類の天の砲を備えて、神々の猛攻に抵抗しようとするが空しい。天と地は Indra の雷の轟きに恐れおののく。Indra の敵は、その鉄の矢の放射によってたちまち貫かれ、粉砕される。水はその監禁から解き放たれて、奔流となって大地に降り、すべての河を満たし、大洋へと流れていく。空を覆っていた陰鬱は散らされ、太陽は天におけるその位置に戻される。これらの元素的な争いへの絶え間ない言及は、Ṛgveda のほとんどあらゆる部分に現れる。そしてその描写は時にある種の多様な比喩によって飾られている。雲は山々として、あるいは Indra が打ち倒す asura すなわち大気の悪鬼の都や砦として表される。」

Muir 博士は、讃歌において Indra が最も一般に讃えられる言葉の見本として、きわめて多様な章句を選んでいる。彼は付け加えている。「彼に帰せられる属性が主として物理的優越性と外界に対する支配のそれであることに気づかれるであろう。実際、彼は一般に、Varuṇa にしばしば付与される霊的な高さと道徳的な偉大さをもつものとしては表されていない。」— Vol. V, p. 103.

「Indra よ、汝は友にして兄弟、
愛しき親族、父にして母なり。
汝には友の群れあれど、われらは
汝のほかに誇るべき友をもたず。
信仰もてわれらは汝の神なる助けを求む、
汝はわれらのもの、われらは汝のものなれば。
汝は聾にあらず、遠く離れていようとも、
われらの祈るすべてを汝は聞く。
友よ、われらを守り、恐れを払いたまえ、
そしてわれらを百年生かしたまえ。
そしてわれらが地上の行路を走り終え、
太陽の領域に達したるとき、
そのときわれらを絶えざる歓喜のうちに生かしたまえ、
そこにて汝とともに甘き甘露を飲みつつ。」— OST, Vol. V, p. 139.

indra-kīla Viṣṇu Purāṇa に見える山。ただし同定されていない。

indrajit Rāvaṇa の息子たちのうち最も勇敢で強力な者。本来の名は Meghanāda であったが、後者が Indra に勝利を得たことを記念して、Brahmā によって Indrajit（Indra を征服した者）に改められた。彼は魔術に長け、自らを見えなくすることができ、一種の縄として描かれる魔法の武器をもっていた。それは敵に投げつけられると蛇に変じ、敵をそのとぐろの中に捕らえた。これらの魔法の武器によって、彼は多数の戦士を射抜き、Rāma の軍のすべての指導者、すなわち Sugrīva、Aṅgada、Nīla、Jāmbavat、Nala、Tāra、Śarabha、Suṣeṇa、Panasa、Gandhamādana、Dvivida、Keśarī、Sampāti、Binata、Ṛṣabha、さらに Rāma と Lakṣmaṇa にも恐ろしい傷を負わせ、彼らを死んだものとして残した。彼らはみな、Hanumān が Kailāsa から運んできた癒しの植物から発する気によって回復した。これらすべては、Hanumān が Rāvaṇa によって彼に向けて送られた rākṣasa の大軍を滅ぼした後に起こったことである。後者は狼狽に満たされて息子 Akṣa に出撃を命じたが、彼もまた殺された。そこで Rāvaṇa は悲しみに満たされて名高い息子 Indrajit を呼び寄せ、行ってこの邪悪な猿を征服せよと言った。Indrajit はそれから四頭の虎に牽かれた車に乗り、大軍の先頭に立って猿の首長と戦うために出撃した。戦いが始まったが、Indrajit は Brahmā の抗しがたい投げ縄で Hanumān を縛るまでは勝つことができなかった。その後 Indrajit は Agni に三度の供犠を行い、Rāma と Lakṣmaṇa を自らの投げ縄に捕らえ、猿の軍に首尾よく突撃した。彼は最後に、Agastya の庵で Indra から与えられた矢によって Lakṣmaṇa に殺された。

indradyumna Avanti の王。Puruṣottamakṣetra に Viṣṇu の寺院を建て、Viśvakarman が彼のために造った Jagannātha の像を据えた。

indra-dvīpa Bharata の varṣa の諸部分の一つ。

indrapramita Paila の弟子で、Ṛgveda の Saṃhitā の教師。Indrapramita は自らの Saṃhitā を息子 Maṇḍakeya に授け、それはそこから相次ぐ世代と弟子たちを通じて伝わった。

indraprastha Delhi と Kutub の間に位置した Pāṇḍava の都。「近代の Delhi の都から神秘的な Kutub を取り巻く古代世界の奇妙な遺物を訪ねる途につく巡礼者は、道の両側に多くの荒涼たる堆積を見出すであろう。それは幾千年の瓦礫であり、歴史のまさに夜明けにまで遡る相次ぐ首都の遺跡である。そして地方の伝承は今なお、過ぎ去った時代のこれらの墓所を、Pāṇḍu の息子たちの rāj と、かつて名高かったその都 Indraprastha の唯一の遺跡として指し示している。」^* Mahābhārata は、Rājā Yudhiṣṭhira の統治のもとでの王国の繁栄した状態の詩的な描写を含んでいる。彼は世を捨てることを決意すると、Hastināpura の rāj を Abhimanyu の子 Parīkṣit に、Indraprastha の rāj を Mahārāja Dhṛtarāṣṭra の唯一の生き残った息子 Yuyutsu に与えた。

* Wheeler.

indra-loka Amarāvatī、Indra と kṣatriya の天。svarga とも呼ばれる。Brahmā の子で神々の工匠である Viśvakarmā によって建てられた。周囲八百マイル、高さ四十マイルと描かれる。その柱は金剛石から成り、そのすべての玉座、寝台等は純金であり、宮殿もまたそうである。それは美しい庭園と遊園に囲まれ、池や噴水等が点在し、一方音楽、舞踊、あらゆる種類の祝宴が天上の住人を楽しませる。謁見の間はきわめて大きく、三億三千万の天上の者すべてを、四万八千の ṛṣi と従者の群れとともに収容する。

indrasāvarṇi Bhāgavata による第十四 manvantara の Manu。

indrasena Yudhiṣṭhira の御者。

indrāṇī Indra の妻（Śacī とも呼ばれる）。つねに花咲く処女として表され、神々の王の位が一人から他へと移る間も、彼女は相次ぐ Devendra 各々の妻であり続ける。Indrāṇī は自ら母となることはなかったが、Īśvara が自分に息子を授けてくれるよう彼を称えて行った苦行の報いとして、牝牛から生まれた息子 Citraputra をもった。Citraputra が牝牛から生まれたとき、Indrāṇī は産みの苦しみにある女のように感じ、その乳房は満ちたので、子に乳を飲ませることができた。

Ṛgveda において、ある話者は言う。「私は聞いた。これらすべての女の中で Indrāṇī が最も幸運であると。その夫は将来いかなる時にも老いて死ぬことはないからである。」Aitareya Brāhmaṇa は Prāsahā と呼ばれる Indra の妻に言及している。ŚataBrā（Śatapatha Brāhmaṇa）は言う。「Indrāṇī は Indra の愛する妻であり、あらゆる形の頭飾りをもつ。」— OST, Vol. V, p. 82.

indriyātmā 「感官と一つなる者」。五つの呼称によって描かれる Viṣṇu の名。

1. Bhūtātmā、被造物と一つなる者。

2. Pradhānātmā、粗大な自然と一つなる者。

3. Indriyātmā、感官と一つなる者。

4. Paramātmā、至高の霊。

5. Ātmā、霊魂、自然を生気づけ自然に先立って存在する生ける霊魂。

irāvat Arjuna と蛇のニンフ Ulūpī の子。

irāvatī Bhāgavata による Rudra Bhava の妻。

irāvatī Indra の象 Airāvata の母。Airāvata は他の箇所では乳海攪拌の際に生じたとされている。

ilavilā Daśaratha の息子の一人。ただし何ら名を上げたようには見えない。

ilavilā Tṛṇabindu の娘。Viśravas の妻となり、富の神 Kubera の母となった。

ilā 上に述べた息子たちの誕生以前、Manu は息子を望み、その目的で Mitra と Varuṇa に供犠を捧げた。しかし司式する祭官の不手際によって儀礼が乱れ、娘 Ilā が生まれた。しかし二神の恩寵によって彼女の性は変えられ、Sudyumna という名の男となった。Sudyumna の項を参照。

ilāvṛta Jambudvīpa の王 Āgnīdhra の九人の息子の一人。中央に Meru 山が位置する地域が Ilāvṛta に与えられた。

ilvala Hlāda の子である名高い悪鬼。Purāṇa の種々の伝説の主人公である。彼には同名の従兄弟があり、Vipracitti の子で、これも dānava の間で傑出していた。［Supplement より→］Ilvala の一つの伝説は、彼が brāhmaṇa の姿をとるのを常とし、兄弟 Vātāpi と協力して多くの brāhmaṇa を破滅へと誘ったというものである。これは、Ilvala を滅ぼした聖仙 agastya（その項を参照）の記述に語られている。

ivilaka Andhra 王の一人で、Lambodara の子。

iṣa Veda に現れる月の名で、今では廃れた体系に属する。Viṣṇu Purāṇa によれば、太陽が南の赤緯にある月の一つである。