Garrettインド古典辞典

cāi 奇術師、いかさま賭博師、山師の一部類。England の同業者と同様に、市やその他の祭りに出没する。金を儲けるためのあらゆる種類の策略で悪名高い。Oudh とその東の諸県にきわめて多い。— SHERRING

camār 皮革職人の caste。下位の caste の中で最も人数の多いものの一つ。その成員の多くは下働きの召使いである。その容貌等から、彼らは原住部族の子孫と考えられている。しかしインドにおいて種族の大規模な混交があったことは議論の余地がない。これは下位の caste の多くの成員の顔立ちだけからも明らかであり、Camār の間でしばしば顕著に例証される。

camār の語は cām（皮）に由来し、この caste の成員は、なめし職人、皮革商、染物師、靴屋、革仕上げ師、馬具職人である。camār caste の起源については、われわれは単なる推測に任されてはいない。Manu がそれを権威をもって述べている。彼によれば、Karāvera すなわち皮革職人は Niṣāda の父と Vaideha の母の子孫であり、同じ典拠によれば、Niṣāda は brāhmaṇa の夫と śūdra の妻の子であり、Vaideha は vaiśya の夫と brāhmaṇa の妻の子である。もし今日の皮革職人が Manu の時代の皮革職人の直系の子孫であるならば、camār は自らを決して卑しからぬ身分とみなしてよく、上位の caste の前でも堂々と頭を上げてよいであろう。— SHERRING.

caste（カースト） caste の語は Portuguese の Casta に由来し、インドの語 jāti を表すもので、インドの民が分けられている種々の階級あるいは部族を表すためにヨーロッパ人によって普遍的に採用されてきた。「共同体を階級に永続的に分割し、それぞれに世襲の職業を割り当てることは、Hindustan の最も注目すべき制度の一つである。四つの大区分がある。すべての中で最も傑出しているのは brāhmaṇa すなわち brāhmaṇa たちのそれであり、彼らは Brahmā の口から出たと言われる。位において第二は kṣatriya すなわち Rājā たちのそれであり、Brahmā の腕から出た。第三は vaiśya すなわち商人であり、Brahmā の腿から出た。第四は śūdra すなわち労働者であり、その足から出た。いずれもその女たちとともに。これら四つの部族のそれぞれは、さらにいくつかに細分される。とりわけ śūdra にはほとんど際限のない数の区別がある。たとえば牛を飼う牧人、羊の世話をする羊飼い、織工、職人の五つの caste、すなわち大工、金細工師、鍛冶屋、石工、鋳物師である。耕作者の種々の caste は他の śūdra に先んじ、商人や労働者を軽蔑の目で見る。Kaḷḷaru すなわち盗賊の caste もあり、彼らは自らの職業を自分自身にも自らの部族にも何ら不名誉なものとはみなさない。各 caste は、他から区別されるそれ自身の特定の、また地方的な変種を示す。あるものは衣服の裁ち方と色によって、あるものはその着方によって自らを区別する。しかし彼らの様式と慣習がいかに奇抜であろうとも、それらが最も対照的な習慣と流行をもつ caste から、軽蔑や嫌悪の様子をいささかでも引き起こすことは決してない。この点については、最も完全な寛容があるように見える。

南インドには、これまで述べたものよりもさらに一般的な、種々の部族の別の区分がある。それは右手 caste と左手 caste の区分である。Hindu の caste の大部分は右手か左手のいずれかに属する。brāhmaṇa、Pariah（すなわち追放者）、そして śūdra のいくつかの部族は中立とみなされ、両手に付随するすべての特権と栄誉を享受して、いずれの側にも与しない。これらの中立の caste は、右手派と左手派との間に起こる激しい争いの仲裁をしばしば求められる。両派はある種の特権を主張し、いずれかによって何らかの侵害がなされると、それに続いて騒乱が起こり、一地方全体に広がり、あらゆる暴挙を伴い、通常は流血の争いとなる。普段はかくも穏やかで臆病な Hindu が、その本性を変えるように見える。これらの権利を守るためならば、彼が立ち向かうことを恐れる危険は何もない。」— DUBOIS.

Muir 博士はその OST 第1巻において、人間の創造と四 caste の起源に関する神話的記述をきわめて詳細に研究している。彼は言う。「引用した諸本文から、ごく早い時代から、インドの著作家たちは人類の起源と、彼らが自らの共同体がそれに分かれていると見出した階級すなわち caste の起源について、きわめて多様な思弁を提出してきたことがわかるであろう。これらの説明のうち最も一般に受け入れられているのは、brāhmaṇa、kṣatriya、vaiśya、śūdra が、創造者の頭、胸すなわち腕、腿、足から別々に創造されたとする寓話である。この神話的記述の痕跡は、Ṛgveda の讃歌のどれにも見出されない。ただ一つ、Puruṣa Sūkta を除いては。」

Muir 博士は、この讃歌は Ṛgveda の最も新しい部分に属するという意見である。Colebrook 氏、Max Müller 教授、Weber 教授もこの見解に同意している。しかしこれには Haug 博士が反論している。

最古の典拠から多数の本文を引用した後、Muir 博士は述べる。「最古のインドの著作の中に、人間の起源についてこれほど異なり、相矛盾しさえする記述が、すべて等しい断定をもって提出されているのを見出すとき、それらが作られた時代に caste の多様性について何らかの統一的な説明が受け入れられていたと想像することは不可能であり、引用した本文のいずれかを他よりも正統的かつ権威あるものとみなすことも不可能である。それゆえ、たとえ Puruṣa Sūkta の作者が、四 caste を puruṣa の身体の別々の部分から文字どおり生じたものとして表そうとしたと仮定しても、同じ観念が、彼に続いた者たちによって、黙従を義務づけられた啓示された真理として、つねに、あるいは一般にさえ採用されたわけではないことは明らかである。事実、これらすべての宇宙開闢説において、著作家たちが一般にある流布した観念を記述の基礎として前提しつつも、細部の考案においては個人の空想にきわめて自由な余地を与えたことほど明らかなことはない。このような状況においては、物語の完全な一致は期待しえない。」

以下は、この主題に関わるすべての本文についての Muir 博士の綿密な研究の結論である。

「本章の過程で私が提供した詳細から、Hindu の聖典が caste の起源について何ら統一的あるいは一貫した記述を含まず、それどころかこの主題について最も多様な思弁を示していることは、十分に明らかになったにちがいない。神秘的、神話的、合理主義的な説明が次々に提出され、個々の著作家によって、空想的で恣意的な推測にきわめて自由な余地が与えられている。

第一に、四 caste は別々に創造された祖先から生じたとする一群の記述がある。しかしその創造の仕方については、きわめて多様な言明が見られる。最も普通の話は、caste は puruṣa すなわち Brahmā の口、腕、腿、足から出たというものである。この観念が現れる現存最古の一節、そして同様の趣旨の後代のすべての神話が疑いなくそこから借用された一節は、すでに見たとおり Puruṣa Sūkta に見出される。しかしそこに示された形において、この表現が寓意以上のものであるかどうかは疑わしい。私が Bhāgavata Purāṇa から引用した本文のいくつかには、同じ寓意的性格の痕跡が認められる。しかし Manu と Purāṇa においては、Veda の本文の神秘的な意味は消え失せ、比喩的な叙述は事実の文字どおりの陳述へと固められている。caste に別々の起源が割り当てられている他の箇所では、caste は種々に、bhuḥ、bhuvaḥ、svaḥ の語から、異なる Veda から、異なる祈禱の組から、神々と asura から、非存在から、また不滅なるもの、可滅なるもの、その他の原理から生じたと言われている。Viṣṇu、Vāyu、Mārkaṇḍeya の諸 Purāṇa の諸章では、caste は創造と同時に生じ、道徳的性格の多様性を伴う異なる guṇa すなわち性質によって自然に区別されていたと記述されている。しかしそこでさえ、われわれは、それらの性質がそれを内在させる階級に何の影響も及ぼさなかったと推論することを許される。というのは、kṛta の時代における全種族の状態は一様な完全さと幸福の状態として記述されており、一方、Vāyu Purāṇa によれば、caste への実際の分離は、人間が tretā の時代に堕落するまでは起こらなかったからである。

第二に、すでに見たとおり、Brāhmaṇa、叙事詩、Purāṇa の種々の箇所において、人類の創造は、四 caste の祖先の別個の産出にいささかも言及することなく記述されている。そして caste の別個の形成を語る諸章において、Purāṇa は、すでに述べたように、各階級に異なる自然の気質を割り当てる一方で、他の箇所では全人類を、創造の時において一様に激質（rajas）の性質によって特徴づけられたものとして表している。私が引用した本文の一つでは、人間は Vivasvat の子孫と言われ、別の一つではその子 Manu が人間の祖先と言われ、第三の一つでは同名の女性から出たと言われている。Manu を人類の父であると宣言した一節は、四 caste すべての人間が彼から出たことを明示的に断言している。別の注目すべき本文において、Mahābhārata は、もともと階級の区別はなく、現存の配分は性格と職業の差異から生じたと断定的に主張している。同様に Bhāgavata Purāṇa はある箇所で、kṛta の時代にはただ一つの caste しかなかったとわれわれに告げる。そしてこの見解は、私が叙事詩から引いたいくつかの箇所においても採られているように見える。

このような状況において、四 caste の別個の起源は、インドの古代によって普遍的に受け入れられた信仰箇条からはほど遠かったと結論してよかろう。」— Vol. I, p. 160.［Supplement より→］「近代のすべての caste に見られ、原始の時代にはそのいずれにも見られなかった一つの特色がある。通婚の容易さが厳格な排他性に取って代わられ、今では純粋な caste が混合 caste と通婚することも、混合 caste どうしが通婚することも、まったく不可能である。しかし初期の Hindu の時代には、そのような通婚はすべて許されていた。……インドの caste を Hindu の宗教との関係において語るのが普通であり、その観点から見るのはまことに適切である。しかし caste はもう一つのきわめて重要な関係を担っている。民族学的には、それらは別個の歴史と慣習をもつ多くの部族と氏族である。一つの caste の成員は、疑いなく特有の宗教的・社会的な絆によって結ばれている。それに加えて、彼らは互いにきわめて重大な部族的関係を担っている。各 caste は、その独自性と、近隣においても他所においても他の caste と婚姻関係を結ばないことによって、事実上、最も有無を言わさぬ性格の法によって統治される一つの部族である。古代においても近代においても、いかなる国においても、人間の種族が、インドの種々の caste を隔てているのに見られるような、一方から他方へ越えることの不可能な、かくも鋭く画定された境界によって別個の部族と氏族とに分けられたことはめったにない。実に、この排他性の精神はあまりに絶対的かつ専制的であるので、caste は、自分たちの間には結合をまったく禁ずる自然の区別が存在すると信ずるよう教えられている。」— SHERRING, TCI.

cerū 原住部族の一つ。Cerū の伝承によれば、彼らは、その痕跡と子孫がインドの種々の地方に見られる大蛇族に属する。彼らはおそらく Assam の丘陵の Nāga 諸部族、および Nāgpura の原住民と縁がある。Cerū は特徴的な容貌をもつが、これは大部分の原住部族についても同様に言える。— SHERRING.

chāndoga-priests（chāndoga 祭官） 供犠における祭官の第二の部類。

chariot（車） Purāṇa においては、太陽、月、惑星はすべて車をもつものとして表される。VP によれば、太陽の車は長さ九千リーグで、轅はその二倍の長さである。月の車は三つの車輪をもち、十頭の白馬に牽かれる。水星の車は空気と火から成り、八頭の鹿毛の馬に牽かれる。火星と木星の車は黄金である。

chronology（時間論・紀年） Viṣṇu Purāṇa は言う。「時は Viṣṇu の一形態である。それが Brahmā および他のすべての有情の存続期間を測るのにいかに適用されるかを聞け。眼の瞬き十五で一 kāṣṭhā、三十 kāṣṭhā で一 kālā、三十 kalā で一 muhūrta となる。三十 muhūrta が人間の一昼夜を成す。そのような日の三十が一か月となり、二つの半月に分けられる。六か月が一 ayana（太陽が黄道の北あるいは南へ進む期間）を成し、二 ayana が一年を成す。南の ayana は神々の夜であり、北の ayana は神々の昼である。そのような日の（三百六十）から成る神の年の一万二千年が、四 yuga すなわち四時代の期間を成す。それは次のように配分される。kṛta の時代は神の年で四千年、tretā は三千年、dvāpara は二千年、kali の時代は千年である。古を知る者たちはそのように宣言した。」yuga に先立つ期間は sandhyā（薄明）と呼ばれ、その yuga に含まれる千年の数と同じだけの百年から成る。そして yuga に続く期間は sandhyāṃśa と呼ばれ、同様の長さである。sandhyā と sandhyāṃśa の間の期間が、kṛta、tretā 等と称される yuga である。kṛta、tretā、dvāpara、kali が大時代、すなわち四時代の総体を成す。そのような総体の千が Brahmā の一日であり、その期間内に十四の Manu が統治する。彼らが測る時の区分を聞け。

七 ṛṣi、ある（二次的な）神々、Indra、Manu、そしてその息子たる王たちが一つの期間に創造され滅びる。manvantara と呼ばれるその期間は、四 yuga に含まれる年数の七十一倍に、いくらかの付加年を加えたものに等しい。これが Manu、（随伴する）神々その他の存続期間であり、付加期間を除いて神の年の852,000年、すなわち人間の年の306,720,000年に等しい。この期間の十四倍が Brāhma の日、すなわち Brahmā の一日を成す。この語（Brāhma）は派生形である。この日の終わりに宇宙の解体が起こり、三界すべて、大地と空間の諸領域が火によって焼き尽くされる。maharloka（世界を生き延びる聖者たちの住む領域）の住人は、熱に苦しめられて janaloka（聖なる人々が死後に住む領域）へと赴く。三界がただ一つの大洋となると、Nārāyaṇa と一つである Brahmā は宇宙の破壊に飽き、janaloka の苦行者の住人たちに観想されつつ ── 蓮から生まれた者として ── 蛇の臥床の上で、その昼と等しい長さの夜の間眠る。その夜の終わりに彼は新たに創造する。このような昼と夜から Brahmā の一年が成り、そのような百年がその全生涯を成す。一 parārdha、すなわちその存在の半分はすでに過ぎ去り、padma と呼ばれる mahākalpa をもって終わった。varāha と称される kalpa（すなわち Brahmā の一日）は、Brahmā の存在の第二の期間の最初のものである。」

clepsydra（水時計） 水時計は、Viṣṇu Purāṇa の注に掲げられた注釈からの抜粋において次のように記述されている。「銅十二 pala 半で作られ、Magadha 枡で一 prastha の水を容れ、上が広く、底に重さ四 māṣa、長さ四指の金の管をもつ器を水中に置き、底の穴によって器が満たされる時間を nāḍika と呼ぶ。nāḍī の普通の計り方は、底に小さな穴のある薄く浅い真鍮の杯である。それを何ものにも乱されることのない大きな容器の水面に置くと、水が次第に杯を満たして沈める。」— p. 631.

clouds（雲） Purāṇa においては、雲は三つの部類に分けられる。（1）Āgneya。火すなわち熱、言い換えれば蒸発から生ずるもので、風と雨を含み、種々の位をもつ。（2）Brahmaja。Brahmā の息から生まれたもので、雷と稲妻はこれから発する。（3）Pakṣaja。もとは山々の翼であったが Indra によって切り落とされた雲で、すべての中で最も大きく、kalpa と yuga の終わりに大洪水の水を注ぎ下すものである。Brahmā の卵すなわち宇宙の殻は、原初の雲から形成されている。Viṣṇu Purāṇa は「一年のうち八か月の間、太陽は水を引き寄せ、それから雨として大地に注ぐ」と述べる。それゆえ Liṅga Purāṇa は、水は絶えず循環しているので宇宙には水の浪費はないと述べている。Viṣṇu Purāṇa はさらに言う。「太陽が天の Gaṅgā から汲み上げた水を、彼はその光線によって、雲なしに速やかに注ぎ下す。この清らかな雨に触れた人々は罪の汚れから清められ、決して地獄を見ない。これは天の沐浴と呼ばれる。」「雲が大地に注ぐ水は生きとし生けるものの甘露である。それは彼らの存在の支えである植物に豊穣を与えるからである。これによってすべての植物は生長し成熟し、生命を維持する手段となる。」

cobra（コブラ） 「rākṣasa に次いで、コブラすなわち鎌首をもつ毒蛇は、超自然的な存在として伝説において最も重要な役割を演ずる。これは、かつて西インドにきわめて広く行われていた蛇崇拝の、今なお残る多くの痕跡の一つにすぎない。……今なお存在する蛇崇拝は、単なる民間の迷信以上に積極的なものである。コブラは乱されないかぎり住処から遠く離れることはめったになく、隠された財宝を用心深く見張っていると考えられている。下層階級の評価においては、それは超自然的な力を授けられており、受ける扱いに応じて、自らの属する家の運を築きもすれば壊しもする。土着民は、他の方法でそれを追い払うことができるならば、誰も好んでそれを殺そうとはしない。そして貧しい階級は、それが殺された後にはつねに正式の火葬の礼をすべて施し、薪が燃える間、多くの弁明をもって『自分たちはその血について罪はない、主人の命令によって殺したのだ』、あるいは『子供や鶏を咬むのを防ぐ他の方法がなかったのだ』とコブラに請け合う。」SIR B. FRERE.^*

* Introduction to Old Deccan Days.

comedy（喜劇） rūpaka、nāṭaka、prakaraṇa 等の項を参照。

cural kural の項を参照。