Garrettインド古典辞典

lakṣmaṇa Daśaratha の息子の一人で、Rāma の弟。そのあらゆる浮沈を通じて忠実に兄に寄り添った。

そのとき Lakṣmaṇa の真実は高貴に示され、
そのときその愛と勇気とは知られたり、
兄のためにあらゆる危険をあえて冒し、
その流謫を分かちしとき。

彼は Rāma に従って荒野へ行き、Rāma が戴冠したときにも共にいた。彼について記録される最後の出来事は、Sītā が Vālmīki の庵へ連れて行かれ、双子 Kuśa と Lava を産んだとき、彼が Sītā の世話を委ねられたことである。Muir 博士の OST, Vol. IV, p. 107 には、Lakṣmaṇa の死について次の伝説が見られる。時が苦行者の姿をとって Rāma の宮殿の門に来て、Brahmā の使者として Rāma に会いたいと求めた。彼は迎え入れられ、栄誉をもって迎えられたが、自分の伝言は内密に伝えられねばならず、会見を目撃した者は誰でも命を失うであろうと述べた。Rāma はこのことを Lakṣmaṇa に告げ、外に立っているよう望んだ。……まもなく怒りっぽい ṛṣi Durvāsas が来て、拒まれれば Rāma とその一族全体を呪うと脅し、ただちに Rāma に会うことを強く求めた。Lakṣmaṇa は、Rāma と時との会見を中断すれば自らの死がその結果とならねばならないことを知りながらも、親族を救うことを選び、宮殿に入って ṛṣi の伝言を Rāma に伝えた。Rāma は出て来た。そして Durvāsas が望む食物を得て去ると、Rāma は Lakṣmaṇa が死なねばならないことを要求する時の言葉を思い返して大いに苦しんだ。しかし Lakṣmaṇa は、悲しまずに自分を捨て、自らの約束を破らないよう Rāma に勧めた。顧問たちがこの助言に同意したので、Rāma は Lakṣmaṇa を捨てた。Lakṣmaṇa は Sarayū 河へ行き、すべての感官を抑え、Indra によって身体ごと天へ運ばれた。

lakṣmaṇa Kṛṣṇa の妻の一人。

lakṣmī 「繁栄」。Bhṛgu の娘で、Viṣṇu の花嫁すなわち Śakti。幸運、富、繁栄の女神。彼女はまた Viṣṇu の対として表される。Viṣṇu は意味であり、彼女は言葉である。Viṣṇu は理解であり、彼女は知性である。彼は正義であり、彼女は帰依である。彼は創造者であり、彼女は創造である、等々。……一言で言えば、Viṣṇu は男性と呼ばれるすべてのものであり、Lakṣmī は女性と称されるすべてのものである。それら以外には何もない。— VP, p. 61. 彼女は乳海攪拌から生まれ、「美しさに輝きつつ波から立ち上がった」ものとして表されている。Indra は彼女を讃える讃歌を唱え、彼女をすべての存在の母と呼んだ。

Griffiths 氏は Rāmāyaṇa から彼女の誕生の物語を次のように訳し、Schlegel からの注を加えている。

ついに多くの年の過ぎ去りしとき、
蓮の臥床の上に浮かび上がりぬ、
美しく優しき眼の乙女が、
美の誇りの若き輝きのうちに。
彼女は真珠と黄金の光沢もて輝き、
栄光の印は彼女を女王と刻みたり。
その丸き腕の一つ一つに多くの宝石が輝き、
その滑らかなる額には冠が。
その冠の下に波打ちて、
その髪の栄光は流れ下りぬ。
その首には値知れぬ真珠、
婦人は磨かれし黄金のごとく輝きぬ。
神々の女王、彼女は陸に跳び上がり、
完き手に一輪の蓮を持ち、
蓮より生まれし者として愛しげに、
蓮を持つ Viṣṇu に寄り添いぬ。
彼女を、上なる神々も下なる人間も、
美の女王、幸運として知る。

「Lakṣmī の誕生のこの物語がかなりの古さをもつことは、インドの辞書編纂者のうち最も古い Amarasiṃha に見られる彼女の名の一つ、Kṣīrābdhi-tanayā、すなわち乳海の娘から明らかである。海の泡から Venus が生まれるという Greek 神話との類似は注目に値する。」

「Lakṣmī のこの描写において私の気に障るのはただ一点、彼女が四本の腕をもつと言われていることである。Viṣṇu の腕はいずれも肘までは一本で、そこで二本に分かれる。しかし私が所有している、あるいは見た記憶のあるすべての真鍮の印章において、Lakṣmī は二本の腕しかもたない。また余分な四肢というこの不具は、完全な美の型にふさわしくない。」（SCHLEGEL.）

Griffith 氏は「四本の腕をもつ」という気に障る形容語を省いている。Muir が引用する一節には、Viṣṇu が Rāma として受肉したとき Lakṣmī は Sītā となり、彼が Kṛṣṇa として生まれたとき彼女は Rukmiṇī となったと言われている。— OST, Vol. IV, p. 392.

「Lakṣmī は、幸運を人格化する女神という後代の神話においてこの語のもつ意味においては、Ṛgveda には見出されない。もっとも語そのものは類縁の意味で現れる。」— OST, Vol. V, p. 348.

この美しい女神はまた乳海攪拌の際に生み出されたともされる。Brahmavaivarta Purāṇa においては、Lakṣmī は prakṛti の一部であると言われ、別の箇所では Kṛṣṇa の心から出るとされる。この書の別の部分では、彼女は最初の Sarasvatī が分かれた二柱の女神の一つとして描かれている。その二柱とは本来の Sarasvatī と、Kamalā すなわち Lakṣmī である。— WILSON, Works, Vol. III, p. 102.

2. Dharma に嫁いだ Dakṣa の娘の名。

laghu 十五 kāṣṭhā に等しい時の単位。

laṅkā Ceylon 島。Rāvaṇa の古の首都であり、Rāmāyaṇa においては、Yakṣa として知られる Pulastya の種族の王たちの首都として描かれている。北インドのある paṇḍit たちは、Laṅkā と Ceylon の同一性を否定する。

lajjā 慎み。Dharma に嫁いだ Dakṣa の娘の一人。

lambā Dakṣa の娘の一人で、Dharma の妻。

lambodara 十八年統治した Āndhra 王の一人。Śātakarṇi 二世の子であった。

lalitā 人格化された女性の力の傑出した名。śakti の項を参照。

lava Rāma と Sītā の双子の息子の弟で、北 Kosala の Śrāvastī の王。北 Kosala によっては一般に Oude の一部が理解される。彼は母によって Vālmīki の庵で育てられ、筋骨たくましい強い男になったらしい。また弓術においても大いなる技量を身につけた。Rāma が供犠に先立って馬を放ったとき、Kuśa と Lava はそれを捕らえ、Rāma 自身が来て二人の息子を認めるまで、それを手放さなかった。

lavaṇa

1. Madhu の子で、Mathurā に君臨した rākṣasa の首長。Śatrughna に殺され、Śatrughna はその首都を占有した。2. naraka の一つ（塩の地獄）で、禁じられた親等の女と交わる者が罰せられるところ。

lāṅgala-s 密林と森に住んだ原住部族の一つ。

lāṅgali Pauṣyiñji の弟子で、Sāmaveda の教師。

lāṅgalinī Mahendra に源を発する河。

lālabhakṣa naraka の一つ。神々、祖霊、あるいは客に食物を供えずに食事をする者が罰せられるところ。— VP, p. 208.

lāsika 愛を主題とし、全体の調子が喜劇的あるいは笑劇的な一幕の娯楽の名。時に vilāsika と称される。

lāsya 劇的上演の様式、あるいはむしろ舞踊の様式。Pārvatī が王女 Uṣā に教え、Uṣā は夫の住処 Dvārakā の gopī たちにこの技を教えた。彼女たちによってそれは Surāṣṭra の女たちに伝えられ、彼女たちから種々の地方の女たちへと伝わった。— WILSON.

liṅgadhārī 小さな liṅgam を身に着ける者。通常、小さな銀の箱に入れて首の周りの紐から胸に垂らすか、時には右腕に結びつける。

liṅga purāṇa Agni kalpa の終わりに、Śiva が人生の目的、すなわち徳、富、快楽、究極の解脱を説いた Purāṇa。Wilson 教授は、そこには古代の男根の狂宴のようなものは何もなく、すべてが神秘的で霊的であると言う。liṅga は外的と内的の二種である。……インドにおけるこの形態の崇拝の起源が何であったにせよ、ヨーロッパの著作家たちの不浄な空想によればそれが基づいていたとされる観念は、Śaiva の Purāṇa においてさえ辿ることはできない。

liṅgam 文法においては性を意味する。神話的には男根の標章を指し、頂が丸められた円筒形の石によって表される。他端は石積みあるいは地中に差し込まれるが、yoni と名づけられる水平で平らな別の石を貫いている。この標章は野原に、道端に、寺院に置かれ、Himālaya から Cape Comorin まで、Ganges の河口から Indus の河口まで崇拝されている。liṅgam と yoni の崇拝は Śaiva のしるしであり、liṅgam のみの崇拝は Vīra Śaiva を示す。後者はこの語にさらなる意味を付し、目に見えない世界の種々の天すなわち loka を示すものとする。最上のものは Brahmā、あるいは時に Śiva の liṅgam であり、それについては比喩が尽くされている。

līlā（遊戯） 娯楽。しかし神話的には、地上の人間の間での神々のある種の好色な戯れに用いられる。Kṛṣṇa の gopī との冒険と、Madura における Śiva の戯れは、サンスクリットの書物において līlā と称される。

lekha-s 第六 manvantara の神々の一部類。

leśa Kāśī の王統の Suhotra の子。

loka-s（界） 大地の上の七つの領域。

1. Prājāpatya すなわち pitṛ loka。

2. Indraloka すなわち svarga。

3. Marutloka すなわち divaloka、天。

4. Gandharbhaloka、天の霊の領域。maharloka とも呼ばれる。

5. Janaloka、すなわち聖者たちの領域。

6. Tapaloka、すなわち七聖仙の世界。

7. Brahmaloka すなわち satyaloka、無限の智慧と真理の世界。

これらの loka の完全な記述については Viṣṇu Purāṇa, pp. 212-15 を参照。Brahmavaivarta Purāṇa においては、Goloka と称される Kṛṣṇa の住処としての別の loka が言及されている。それは三界のはるか上にあり、その下五億 yojana のところに Viṣṇu と Śiva の別個の loka、Vaikuṇṭha と Kailāsa をもつ。この領域は不滅であり、他のすべては消滅を免れない。そしてその中心には Kṛṣṇa が住む。暗い雲の色をし、若さの盛りにあり、黄色い衣をまとい、天上の宝石で華麗に飾られ、笛を持つ。彼は māyā とあらゆる性質を免れ、永遠にして独一であり、paramātmā すなわち世界の至高の霊魂である。

lokapāla-s（護世神） 世界の種々の方角を守るために Brahmā によって配置された支配者。東、南、西、北の守護者と称される。Viṣṇu Purāṇa の別の部分では、八人が諸領域の守護者として、あるいはその資格における八神として言及されている。すなわち Indra、Yama、Varuṇa、Kubera、Vivasvat、Soma、Agni、Vāyu である。

loka pālaka 世界の守護者。Hindu の著作家によって rājā に絶えず与えられる形容語。

lokākṣi Pauṣyiñji の弟子の一人で、Sāmaveda の教師。

lokāloka 淡水の海の彼方の山の帯。世界と虚空との円形の境界。世界を取り巻く山脈は lokāloka（世界・非世界）と称される。世界がそれによって世界でないものから隔てられるからである。Koh Kaf、すなわち「世界を囲む石の帯」の Mahommedan の伝説は、明らかに Hindu の lokāloka と関係がある。Śiva Tantra によれば、lokāloka 山脈の麓の El dorado は神々の遊び場である。— VP, p. 202.

lopāmudrā Agastya（その項を参照）によって森の動物の最も優美な部分から造られた娘の名。鹿の眼等の動物の際立った美しさ（mudrā）が、彼女のより優れた魅力の前に失われる（lopa）ことから、彼女は Lopāmudrā と名づけられた。適齢に達すると、彼女は Agastya の妻となった。— WILSON, XI, 322.

lobha 「貪欲」。Viṣṇu Purāṇa に列挙される徳と悪徳の子孫の一人として Brahmā の子。同じ Purāṇa の別の部分では、Lobha は Dharma と Dakṣa の娘の一人との子として、また Adharma（悪徳）の子として描かれ、Nikṛti を娶り、その子孫は Krodha、Hiṃsā 等であったと述べられている。

lomapāda Aṅga の王。その治世に雨の欠乏による大飢饉があった。「大地なる母の苦しみはすべての生き物に分かたれた。喘ぐ大地はあまりに弱って果実も草も生み出せず、それゆえ動物は死に、人々は飢えで青ざめた。」Lomapāda は空しく Viṣṇu に祈った後、顧問たちを呼び集め、森の中の父の庵から Ṛṣyaśṛṅga を誘い出すよう勧められた。その若者は高貴な行いを成し遂げる者となる運命にあり、その返礼として感謝する雲が渇いた大地にその雨の宝を注ぐであろう、と。ṛṣyaśṛṅga の項を参照。

lomaharṣaṇa Sūta の名。

lohita-s 第十二 manvantara の神々の一部類。

laukika 「世俗の」。daivika すなわち「神的な」の反対。たとえば apsaras はこのように区別され、そのうち三十四人が laukika、十人が daivika と特定されている。

lauhitya Purāṇa に言及される古の河。今の Brahmaputra の一部。