Garrettインド古典辞典

praghāsa Rāvaṇa の傑出した戦士。斧で武装して Hanumān を襲った。血に染まり、その巨大な身体のいたるところに矢が震えている大胆不敵な猿は、巨大な岩をつかみ、怒りの叫びとともにそれを敵に投げつけた。戦士は押し潰す塊の下に姿を消した。

pracetas

1. 舌を司る神格。2. Druhya の子孫 Duryāman の子。

pracetas-as Prācīnabarhis の十人の息子。父に教えられて大洋の深みに潜り、宇宙の主権者 Nārāyaṇa にまったく心を捧げて、一万年の間宗教的苦行に没頭した。そこで Viṣṇu は彼らを喜び、満開の蓮の葉の色をして水の只中に彼らの前に現れた。鳥の王 Garuḍa にまたがった彼を見て、Pracetas たちは敬虔な礼拝のうちに頭を垂れた。そのとき Viṣṇu は彼らに言った。「汝らの望んだ恩恵を受けよ。善を与える者である私は汝らに満足し、ここに現前している。」Pracetas たちは恭しく彼に答え、自分たちの帰依の原因は、人類の増殖を成し遂げよという父の命令であったと告げた。神はそれに従って彼らの祈りの目的を授けた後、姿を消し、彼らは水から上がって来た。

Pracetas たちは Māriṣā（その項を参照）を妻に娶り、彼女から傑出した族祖 Dakṣa が生まれた。Dakṣa は前世において Brahmā の子として生まれていた。— Viṣṇu Purāṇa.

prajani Nediṣṭha の子孫 Prāṃśu の子である王子。

prajāpati-s（造物主たち） 人類の祖。Brahmā の心から生まれた七人の息子、すなわち Bhṛgu、Pulastya、Aṅgiras、Marīci、Dakṣa、Atri、Vasiṣṭha。この表にはかなりの異同がある。「しかしその異同は、どうやらもとはわずか七人であった列挙への付加の性質のものである。」Pulaha と Kratu の名がいくつかに現れる。Viṣṇu Purāṇa は九つの名を挙げる。Padma Purāṇa は Vasiṣṭha の代わりに Kardama を置く。Matsya は Manu と一致して Nārada を表に加える。他のものは Adharma、Ruci、Gautama を含む。「それゆえ全体としてわれわれは七人ではなく十七人をもつ。最初の Prajāpati が Brahmā の心すなわち意志から生じたという単純な言明は、神秘家たちの堕落した趣味を満足させなかった。そしていくつかの Purāṇa においては、彼らは Brahmā の身体の種々の部分から導き出されている。」— WILSON の注, p. 50 を参照。

prajāpati-yajña 子孫の繁殖。Manu の五大義務への新しい付加。

prajñā（慧） Mahat の同義語。それによって事物の性質が知られるもの。

pratardana Divodāsa（Benāres の王）の子。Bhadraśreṇya の種族を滅ぼしたことからそう名づけられた。彼には他にも種々の呼び名がある。すべての敵を打ち負かしたことから Satrājit「敵に対する勝利者」。父がしばしばその名で彼を呼んだことから Vatsa すなわち「子」。真実の大いなる遵守者であったことから Ṛtadhvaja「その標章が真理である者」。そして Kuvalaya という馬をもっていたことから Kuvalayāśva。— Viṣṇu Purāṇa, p. 408. 注には、他の Purāṇa の乏しく整理されていない記述から、Divodāsa は Benāres から追放されると、Gomatī 河畔のある都と地方を Bhadraśreṇya の家系から奪い、Durdama がその国を取り戻し、Pratardana が再びその子孫からそれを征服したらしいと述べられている。

pratikṣatra

1. Kāśi の王で、Kṣatravṛddha の子。2. Yādava 種族の Saima の子。

pratināyaka 詩あるいは劇における主人公の対手かつ敵対者。Rāma に対する Rāvaṇa、Yudhiṣṭhira に対する Duryodhana がそれである。

pratibandhaka Janaka の家系の Maru の子である Mithilā の王。

pratibāhu Svaphalka の末子。

pratibimba 「映像」。Brahmā の一形態。— VP, p. 40, 注15.

prativindya Yudhiṣṭhira と Draupadī の息子の一人。

prativyoman Ikṣvāku の家系に属する Vatsavyūha の子である王子。

pratiṣṭhāna Sudyumna の首都。Ganges と Jumnā の合流点の東側に位置する。その両河の間の地方は Vaivasvata の直系の男子の子孫の領土であった。Sudyumna はかつて女であったことの結果として父祖の領土のいかなる分け前からも除外されたが、父は Vasiṣṭha の勧めによって Pratiṣṭhāna の都を彼に与え、彼はそれを Purūravas に与えた。

pratisarga 二次創造 ── 現在の kalpa の始めに起こったもの。水、さらには大地さえもが存在し、したがって mahat と元素の創造によって先行されていたもの。

pratiharttā Pratihāra の子で、Bharata の種族の Bhava の父。

pratihāra Bharata の種族の Parameṣṭhin の子である王子。

pratīpa Kuru の子孫 Dilīpa の子。

pratyaya sarga Sāṃkhya 哲学の知的創造。われわれがその観念をもつ、あるいは同意を与える創造。有機的創造、すなわちわれわれが感覚的知覚をもたない存在とは区別される。その特定の下位区分においては、それは存在の四つの異なる位階におけるある不可分の属性の観念である。すなわち無生物における障碍すなわち固体性、動物における無能すなわち不完全、人間における完成可能性、神々における黙従すなわち静かな享受である。— VP, 注, 37.

pratyāhāra（制感） 感覚器官を外的な印象への感受性から抑え、それをまったく心的な知覚へと向けること。これは感官の全面的な制圧を成し遂げる手段の一つである。そしてもしそれらが完全に統御されなければ、賢者はその帰依を成し遂げることができない。

pratyūṣa （「夜明け」）。Vasu と呼ばれる神格の一人。

pradakṣiṇa（右繞） 挨拶すべき人の周りを、つねにその人を自分の右に置くように注意しながら回ることから成る挨拶の方法。

pradarśana-s 第三 manvantara の神々の一部類。

pradoṣa Kalpa と Doṣā の子。Pradoṣa には二人の兄弟 Niśītha と Vyuṣṭa があった。三つの名は夜の始め、中ほど、終わりを意味する。

pradyumna Kṛṣṇa と Rukmiṇī の子 ── 受肉したインドの Cupid。南方では Manmatha（心を乱す者）、北インドでは Kāma（欲望）と呼ばれる。彼は Viṣṇu の心から生まれた息子であり、Kṛṣṇa の108,000人の息子の長子 Pradyumna に受肉したと言われる。その歴史は Viṣṇu Purāṇa において次のように語られている。

「Pradyumna がまだ生後六日のとき、彼は死のように恐ろしい Śambara によって産室から盗まれた。悪鬼は、Pradyumna が生き長らえれば自分の破壊者となることを予知していたからである。少年を連れ去ると、Śambara は彼を怪物の群がる大洋の、深海の巨大な生き物の棲処である轟く波の渦の中に投げ込んだ。大きな魚がその子を呑み込んだが、彼は死なず、その腹から新たに生まれた。というのはその魚は他の魚とともに漁師に捕らえられ、彼らによって大 asura Śambara に届けられたからである。その妻 Māyādevī は家の女主人として料理人たちの作業を監督していたが、魚が切り開かれたとき、枯れた愛の樹の新芽のような美しい子を見た。これは誰であろうか、どうして魚の腹に入りえたのだろうかと訝っていると、Nārada が彼女の好奇心を満たしに来て、優雅な婦人に言った。『これは、全世界がその者によって創造され破壊される者の子、Viṣṇu の子である。彼は Śambara によって産室から盗まれ、彼によって海に投げ込まれ、そこで魚に呑み込まれたのだ。彼は今や汝の手中にある。美しい女よ、この人類の宝石を優しく育てよ。』Nārada にこのように勧められて、Māyādevī は少年を引き取り、その姿の美しさに魅せられて、幼少から丁寧に彼を育てた。彼が青年期の花に飾られると、彼女の愛情はいっそう情熱的になった。優雅に動く Māyāvatī は、それから軽率な Pradyumna に心と眼を据え、彼女が自分自身とみなす彼に、自らの魔術（と幻術）の力をすべて与えた。

これらの情熱的な愛情のしるしを見て、Kṛṣṇa の子は蓮の眼の Māyādevī に言った。『なぜあなたは母の性格にかくもふさわしくない感情にふけるのか。』それに彼女は答えた。『あなたは私の子ではありません。あなたは Viṣṇu の子であり、Kāla Śambara があなたを連れ去って海に投げ込んだのです。あなたは魚に呑み込まれましたが、私によってその腹から救い出されました。愛しい方よ、あなたの慈しみ深い母は今なおあなたのために泣いています。』勇敢な Pradyumna はこれを聞くと怒りに満たされ、Śambara に戦いを挑んだ。続く争いにおいて、Mādhava の子は Śambara の軍勢全体を殺した。七度彼は魔術師の幻術を挫き、第八のものを我がものとしてそれを Śambara に向け、彼を殺した。同じ能力によって彼は空中に昇り、父の家へ進み、Māyāvatī とともに奥の間に降り立った。女たちは Pradyumna を見ると、それが Kṛṣṇa 自身であると思った。Rukmiṇī は涙に眼を曇らせて優しく彼に語りかけて言った。『若さの花盛りにあるこのような息子をもつ女は幸いです。わが子 Pradyumna が生きていれば、このような年頃であったでしょう。あなたに飾られる幸運な母は誰なのですか。それでもあなたの姿から、そして私があなたに感じる愛情から、あなたは確かに Hari の子です。』

この時、Nārada を伴った Kṛṣṇa が到着した。そして後者は喜ぶ Rukmiṇī に言った。『これは汝自身の息子である。幼児のとき彼を産室から盗んだ Śambara を殺した後、ここに来たのだ。これは徳ある Māyāvatī、彼の妻であり、Śambara の妻ではない。その理由を聞け。愛の神格 Manmatha が滅んだとき、^* 美の女神はその復活を確保することを望んで、幻の姿をとり、その魅力によって悪鬼 Śambara を魅了し、種々の幻の享楽のうちに彼に姿を見せた。汝のこの息子は降った Kāma であり、これはその妻、女神 Rati である。何の不確かさもない。これは汝の嫁である。』そこで Rukmiṇī は喜び、Keśava もまた喜んだ。都全体が喜びの叫びに響き渡り、Dvārakā のすべての人々は、Rukmiṇī がかくも長く失われていた息子を取り戻したことに驚いた。」

Pradyumna は頭に冠を戴いた男として表され、その耳、首、胸、腕、手、足、および身体の残りの部分は、真珠、宝石、金、銀の種々の装身具で飾られている。肩には Bāhupattai、すなわち肩帯を着けている。一方の手には虫の弦を張った甘蔗の弓を持ち、他方の手には放たれようとする矢を持つ。背には五種の花から成る五種の矢を入れた箙を負う。その旗は魚、その乗り物は鸚鵡、その身体の色は黄色である。その妻 Rati は、地に届く辮髪に編んだ長い黒髪をもつ女として表される。夫と同様に彼女も冠を戴き、全体として彼と同様に飾られ装備されている。

* Umā への情熱で Śiva を燃え立たせたことへの憤りから、Śiva の火の一瞥によって灰に帰せられたとき。

pradyota Magadha の王で、大臣 Sunīka の子。Sunīka は主君を殺して息子 Pradyota を王座に即けた。その王朝は百三十八年続いた。

pradhāna（根本原質） 一次的すなわち粗大な物質。Viṣṇu の一形態。それはまた prakṛti すなわち自然とも称される。それは原因と結果の両方を含む。それは持続的で、自存し、朽ちることがない。世界の母であり、始めがなく、生み出されたすべてのものがそこへと溶解されるものである。Sāṃkhya 派と Purāṇa 学者によれば、変容されていない Pradhāna は、均衡にある三つの性質、すなわち互いに中和し合う善、汚れ、闇にほかならない。— Sāṃkhya Kārikā, p. 52.

pradhānātmā 「粗大な自然と一つなる者」を意味する Viṣṇu の名。すなわち Viśvabhāvana。

prabhā Svarbhānu の娘で、Namuci の妻。Matsya Purāṇa によれば、彼女は太陽の妻であり、太陽は彼女によって Prabhāta をもうけた。Bhāgavata によれば、彼女は Kalpa の妻であり、Kalpa は彼女によって Prātaḥ（暁）、Mādhyadina（正午）、Sāya（夕べ）をもうけた。

prabhākara Atri の家系の ṛṣi で、Puru の子孫 Raudrāśva の十人の娘を娶った。

prabhāta 太陽 Vivasvat とその妻 Prabhā との子。

prabhāsa （「光」）。1. Vasu と呼ばれる神々の一人。Vasu はつねに光すなわち輝く光輝のうちにあることからそう呼ばれる。2. インドの西部、Guzerat の海岸にある巡礼地で、Somanāth の寺院と Pattan Somanāth の町の近くにある。Mahābhārata においては、それは Dvārakā の近くに置かれている。それは大戦争の間に Arjuna によって、その後 Balarāma によって訪れられた。Dvārakā の滅亡の前に、Kṛṣṇa は都のすべての人々が Prabhāsa の海岸へ行き、Dvārakā の神格に礼拝を捧げるよう布告を発した。

pramoda 快楽。Brahmā の子。徳と悪徳は Brahmā の子孫として列挙されている。

pramlocā 天のニンフ。daivika すなわち神的な部類の apsaras の一人で、その部類には十人が列挙されている。Kaṇḍu の苦行を妨げ、かくも多くの年の間彼とともに地上にとどまったのは Pramlocā であった。kaṇḍu の項を参照。

pralaya（壊劫） 「解体」。万物の解体には四種ある。naimittika すなわち臨時の、prākṛtika すなわち元素的な、ātyantika すなわち絶対的な、nitya すなわち永続的なものである。（1）第一は、世界の主権者が眠りに横たわるときに起こる。（2）第二においては、世界卵がそれが由来した一次元素へと溶解する。（3）世界の絶対的非存在とは、知識を通じての賢者の至高の霊への吸収である。（4）永続的破壊とは、生まれたすべてのものの昼夜絶え間ない消滅である。— Viṣṇu Purāṇa.

Wilson 教授は述べている。「第一は naimittika、すなわち『臨時の』あるいは『付随的な』、あるいは Brāhmya と呼ばれ、Brahmā の日々の間隔によって引き起こされる。世界の実体ではなく被造物の破壊が、その夜の間に起こる。元素のその原初の源すなわち prakṛti への全般的な溶解が prākṛtika の破壊であり、Brahmā の生涯の終わりに起こる。第三の、絶対的すなわち究極のものは個人の消滅、mokṣa、未来の存在からの永遠の免除である。Bhāgavata はここで第四の種類、nitya すなわち恒常的な解体に言及し、それを、成長と衰え、生と死の種々の段階においてすべてのものが受ける知覚しえない変化であると説明している。変化に服する存在の種々の状態は、すべてを絶えず連れ去る時の抗しがたい流れによって速やかに生み出される、生命のあの恒常的な解体によって引き起こされる。」

pravā Kaśyapa に嫁いだ Dakṣa の娘の一人。

pravāha 風の一つの名。空中の車輪に駆られて火の円盤のように回る惑星を運ぶことからそう称される。

pravilasena Āndhra の王の一人で、Tālaka の子。