Garrettインド古典辞典

pravīra

1. Prācīnvat の子、あるいは Mahābhārata によれば Puru の子。2. Hastin の子孫 Hariyaśva の息子の一人。

praśraya （「情愛」）。Dharma（道徳的・宗教的義務）の寓意的な息子の一人。

prasāda （「恩寵」）。Dharma の息子の一人。

prasuśraka Kuśa の子孫 Maru の子である王子。Viṣṇu Purāṇa には、Maru は Kalāpa と呼ばれる村に今なお生きていると言われている。

prasūti Manu Svāyambhuva の娘の一人で、Dakṣa に嫁いだ。二人には二十四人の娘があり、いずれも明らかに寓意的で、知性と徳と宗教儀礼の人格化である。

prasena Nighna の子で Satrājit の兄弟。太陽が syamantaka 宝珠を贈ったのは Satrājit であり、彼はそれを首に着けていた。Satrājit は Kṛṣṇa がその宝石を求めるのではないかと恐れて、それを兄弟 Prasena に譲った。しかしその宝石は徳ある者にとっては尽きることのない善の源であったが、悪い性格の者が身に着ければその死を引き起こすのであった。Prasena は宝珠を受け取って首に掛け、馬にまたがって狩りに森へ行った。追跡の中で彼は獅子に殺された。その貴い宝珠は後に Akrūra の所有に帰した。

prasenajit

1. Kuśāśva の子である王子。2. Ikṣvāku の家系の Susandhi の子。

「幸運にして賢き Susandhi。
彼には二人の高貴なる子ありき、すなわち
Dhruvasandhi と Prasenajit。」

Wilson 教授は、Ikṣvāku の家系の第二十四代であるこの王子を西暦紀元前6世紀に置いている。

prastara Bharata の子孫 Udgītha の子である王子。

prastuta-s 第六 manvantara の神々の一部類。

prasthāna 最も低い種類の人々のために特に意図された劇の一部類の名。Wilson 教授が述べるように、このような割り当ては Hindu の社会体系をきわめてよく特徴づけている。prasthāna においては主人公と女主人公は奴隷であり、その仲間は追放者である。歌、音楽、舞踊がその主要な成分であり、主題は愛と陽気さである。

prahasana（笑劇） 笑劇的あるいは喜劇的な風刺。古喜劇と同様に男根讃歌から起こったと考えられるかもしれないもの。しかし Aristophanes の喜劇と異なり、それは多頭の群衆に向けられているのではなく、一般に共同体の聖化され特権を与えられた階級、すなわち苦行者、brāhmaṇa、身分と富のある者、王子に向けられている。後の二者において風刺される悪徳は、権力よりもむしろ富の濫用から発するもの、すなわち暴君的専制ではなく下劣な贅沢の悪徳である。前者における風刺の対象は官能と偽善である。その極度の下品さにおいて、それらは Greek の喜劇に似ている。もっともおそらくそれに匹敵するほどではない。しかしそれらにはその償いとなる特性、すなわち溢れる陽気さと輝かしい想像力がない。それらにはいくらかの辛辣さとユーモアがあるが、詩と機知の高い価値に欠けている。prahasana は一般に笑いを引き起こすことを意図した一幕の劇である。物語は虚構であり、主人公は苦行者、brāhmaṇa、王、あるいはならず者である。登場人物は廷臣、召使い、托鉢者、悪党、娼婦であり、下位の人物は低い Prākṛt あるいは地方の方言を話す。— WILSON, Works, XI, p. xxxi.

prahasta rākṣasa の軍の将軍。Rāma の到着を Rāvaṇa に報告した。海は恐ろしく荒く、四方に巨大な砕け波の線があるにもかかわらず、Rāma はそれを単なる牛の足跡のように渡り、Suvela に軍を野営させて自ら都の郊外を占めたと告げた。

prahlāda daitya Hiraṇyakaśipu の子であるが、前世の影響によって Viṣṇu の崇拝者。しかし神々と悪鬼との戦争においては、彼は家族の側に加わり、Viṣṇu の円盤に殺される。彼は再び同じ両親から同じ名をもって生まれ、そのとき通常の物語の主人公である Prahlāda、すなわち不敬な父の敬虔な子となる。後者は Narasiṃha すなわち人獅子の avatāra において Viṣṇu に滅ぼされ、前者は生涯 Indra の位に高められ、最後に Viṣṇu と合一した。VP は、Viṣṇu の崇拝を捨てさせるために父によって Prahlāda が加えられた残虐の完全な記述を含んでいる。しかしすべては無駄であり、彼は終始堅固であり続ける。Bhāgavata には、Hiraṇyakaśipu がついに息子に、もし Viṣṇu がどこにでもいるのなら、なぜ彼らの集まっている広間の柱の中に見えないのかと尋ねると言われている。彼はそれから立ち上がり、拳で柱を打つ。するとまったく獅子でも人でもない姿の Viṣṇu がそこから現れ、争いが起こり、それは Hiraṇyakaśipu が八つ裂きにされることで終わる。— VP, Book I Chap. XX; WILSON の注.

prāṃśu

1. Manu Vaivasvata の十人の息子の一人。2. Vatsaprī の子。

prākṛt インドの初期の土着語の名。古代インドの戯曲において下位の caste と女によって用いられる言語の形であり、一方王と brāhmaṇa はサンスクリットを話すものとされる。Prākṛt はサンスクリットとも現存の土着語とも異なる。Vararuci の Prākṛt 文法は、Lassen によって約千八百年前に作られたと考えられている。

インドの戯曲と、劇の方言を扱う文法家によって提供される例とを調べると、Prākṛt に見出される語は大部分サンスクリットのそれと同一であるが、その形において多かれ少なかれ変容されていること、そしてこれらの変容は、多くの場合、元のサンスクリットの語と、Prākṛt から出た言語、すなわち近代の土着方言に見出されるさらに崩れた形との中間にあることが明らかである。

しかし Prākṛt の語の大多数は、適切な方法を適用することによってサンスクリットの源に遡りうるが、批評が用いうる最も強力な試験の作用にさえ屈することを拒み、古典サンスクリットとは独立した起源への権利を首尾よく主張する他の語もいくつかある。それゆえわれわれは、それらが土着の Ārya の言語に属するか、あるいは非 Ārya に由来するかのいずれかであると結論せねばならない。— MUIR, II, 26.

prākṛta 一次創造。元素的解体。自然。元素のその原初の源への全般的な溶解。Prākṛta は一般に自然と訳される。pradhāna の項を参照。

prācīnabarhis Havirdhāna の六人の息子の長子。偉大な王子かつ族祖であり、Havirdhāna の死後、彼によって人類は増殖された。聖なる草を東に向けて大地の上に置いたことから Prācīnabarhis と呼ばれた。彼は大洋の娘 Savarṇā を娶り、彼女は Pracetas と称される十人の息子の母となった。彼らは一万年の間海の中にいた。— Viṣṇu Purāṇa.

prācīnvat Janamejaya の子で、Puru の孫である王子。

prājāpatya

1. 男の相続人がいない場合に、娘に子孫をもうけさせるよう指定する前に行われる特定の供犠。2. 一種の苦行。三日間朝に一日一度食べ、三晩夜に一度食べ、三日間施しとして与えられた食物で暮らし、さらに三日間断食する。

prāṇa（息）

1. 一呼吸に等しい時の単位。六呼吸で一 vikala となる。2. Dhātṛ の子。3. 第三 manvantara の七 ṛṣi の一人。

prāṇāyāma（調息） 呼吸の抑制。それは呼吸の三つの変容によって行われる。第一の行為は呼気であり、左の鼻孔を右手の指で閉じている間に右の鼻孔を通して行われる。これは recaka と呼ばれる。次に親指を右の鼻孔の上に置き、指を左から上げて、そこを通して息を吸い込む。これは pūraka と呼ばれる。第三の行為においては両方の鼻孔が閉じられ、呼吸が停止される。これが kumbhaka であり、これらの操作の連続が prāṇāyāma の実践である。

prātaḥ （「暁」）。Kalpa と Prabhāḥ の子。

prātibhāṣika 存在。単に見かけのもの ── 夢等に現れるものに属するもの、実在というよりもむしろ幻影。

prātiśākhya Veda の短い一節。あるいはより厳密には、四 Veda の種々の分派の一つに特有の音声規則の集成。— MULLER, ASL, p. 119.

prāpti Kaṃsa の妻の一人。

prāyaścitta（贖罪） 「贖罪」あるいは「聖なる哲学」。Brahmā の東の口から造られた。［Supplement より→］苦行、贖罪。brāhmaṇa が死に瀕しているときに行われる全般的な浄化すなわち全般的な贖罪の儀式は prāyaścitta と称される。これは、pañcakārya（その項を参照）の投与の後、purohita と喪主が死にゆく者に近づき、彼が発音できなければ心の中で、しかるべき mantra を唱えさせることによって成し遂げられる。その効力によって彼はすべての罪から解放される。この後に別の儀式が続くが、Abbé Dubois は、それはまじめに描写することがほとんどできないと述べている。

「一頭の牝牛がその子牛とともに導き入れられる。その角は金あるいは真鍮の輪で、その首は花輪で飾られている。清い布がその身体の上に掛けられる。こうして飾り立てられて、それは病人のもとへ導かれ、病人はその尾をつかむ。その間 mantra が唱えられあるいは歌われ、その祈りは、牝牛が祝福された道によって彼を次の世界へ導いてくれるようにということである。彼はそれから牝牛を一人の brāhmaṇa に贈る。brāhmaṇa が贈り物を受けるとき、その手に少しの水が注がれる。これが贈与の通常の承認である。」

霊魂が Yama の住処へ向かって身体を離れるとき、それは火の河を渡らねばならない。そして上述のように brāhmaṇa に牝牛を贈った者は、岸で Yama から遣わされた牝牛に迎えられ、それによって火の流れを無傷で渡ることができる。

「brāhmaṇa は寝台の上でも、敷物の上でさえもなく、地面の上で死ぬのがふさわしい。その理由はこうである。身体から解き放たれた彼の霊魂は、それに定められた世界へとそれを運ぶ別の身体に入らねばならない。そしてもし彼が寝台あるいは敷物の上で死ぬならば、彼はどこへ行こうともこれらの動産を運ばねばならず、それはきわめて苦しいことであろう。」^*

* Abbé Dubois, DPI.

priyamitra Tripṛṣṭha（その項を参照）は獅子として生まれ、種々の形態を経て輪廻した後、世界の区分 Mahāvideha において Cakravartī Priyamitra となった。八十四 lakh 年の勝利の治世の後、さらに百 lakh の期間苦行者となり、それから高い天の一つへ移された。— WILSON, I, 292.

priyavrata 神なる Manu Svāyambhuva の長子。族祖 Kardama の娘 Kāmyā を娶り、彼女によって二人の娘 Samrāṭ と Kukṣi、そして賢く、勇敢で、慎み深く、孝順な十人の息子をもうけた。その名は Agnīdhra、Agnibāhu、Vapuṣmat、Dyutimat、Medha、Medhātithi、Bhavya、Savala、Putra であり、第十は名においてと同様に本性においても高名な Jyotiṣmat であった。これらが、力と武勇で名高い Priyavrata の息子たちであった。このうち三人、すなわち Medha、Putra、Agnibāhu は宗教生活を選んだ。前世の出来事を記憶していたので、彼らは支配権を欲せず、しかるべき時に帰依の儀礼を熱心に行い、まったく無私で、何の報いも求めなかった。— VP.

Priyavrata は大地を七つの大陸に分け、それをそれぞれ他の七人の息子に与えた。Bhāgavata によれば、彼は車を駆って大地の周りを七度回り、車輪の残した轍が大洋の床となって、大地を七つの dvīpa に分けた。Agnīdhra には Jambu-dvīpa を、Medhātithi には Plakṣa-dvīpa を与えた。Vapuṣmat を Śālmali の dvīpa の主権に就け、Jyotiṣmat を Kuśa-dvīpa の王とした。Dyutimat を Krauñca-dvīpa の統治に、Bhavya を Śāka-dvīpa の統治に任じ、Savala を Puṣkara の dvīpa の君主に指名した。

priyā Kapila の都の王女。白い癩病に罹り、遠い密林に連れて行かれ、大きな洞窟に置かれ、そこで火、薪、あらゆる種類の食物を供給された。同じ時、Benāres の Rājā である Rāma が同じ病に罹り、その rāj を捨てて同じ密林に退いた。その後彼はある木の根、葉、実、樹皮のうちに治療法を見つけ、その身体は金のように清らかになった。ついに彼は Priyā に出会い、彼女の癩病を治して彼女を娶った。そして二人は Koli の都に住んだ。— WHEELER, Notes to the Mahābhārata.

prīti 「愛情」── 聖仙 Pulastya に嫁いだ Dakṣa の娘の一人。

prekṣāgāra 見る家。一種の劇場。供犠を見るために作られた場所。見せ物を見物しうる場所として用いられた一種の柵囲い。［Supplement より→］競技の催しのために用意された闘技場すなわち場所の周りに建てられた、開放されたあるいは正面を除いて囲われた一連の足場すなわち桟敷を指す。中世の馬上槍試合と武芸大会の仮設の構造物や、近代の市と競馬の仮小屋と観覧席のようなものである。

preta-rat 死者の主。Hindu の Pluto である Yama の名。

proṣaka-s, proṣṭa-s 谷の住民。原住部族のいくつかの呼称。

plakṣa 七つの dvīpa すなわち大きな島状大陸の一つ。甘蔗の汁すなわち ikṣu の海に囲まれている。王は Medhātithi と名づけられ、dvīpa はその七人の息子の間で分けられ、各区分はそれが服する王子にちなんで名づけられた。種々の王国は同数の山脈によって境され、そこには罪なき住民が天の霊と神々とともにつねに住んでいる。その中には多くの聖地がある。そしてそこの人々は長い期間、心配と苦痛を免れ、途切れることのない幸福を享受して生きる。Plakṣa の七つの区分にはまた海へ流れる七つの河があり、その名だけで罪を取り去るのに十分である。その水を飲む人々はつねに満足し幸福である。そして彼らの間には減少も増加もない。— Viṣṇu Purāṇa, p. 197.