Garrettインド古典辞典

ka

1. 宇宙の創造者 Prajāpati の名。「Ka は Prajāpati である。彼にわれらの供物を捧げよう。」2. Dakṣa に与えられた名。3. 排泄器官と生殖器官を司る神格の名。

kaṃsa Mathurā の Rājā。父 Ugrasena を退位させ、従姉妹の Devakī をその婚礼の日に殺すと脅した。Vasudeva は彼女の子供たちを彼に引き渡すことを約束した。彼は Kṛṣṇa の誕生の前に、後者が自分の命を奪うであろうと警告された。そこで彼は Kṛṣṇa を生まれるやいなや滅ぼそうとした。それに失敗すると、彼は Viṣṇu のすべての崇拝者を、老若を問わず殺すよう命じた。そして戦士たちにその国中のすべての幼い子供を探させ、すべての男児を殺すよう命じた。彼はその後、悪鬼たちを使って Kṛṣṇa を見つけ出して殺させようとし、Akrūra を遣わして彼を Mathurā へ連れて来させた。公の競技が大いなる華麗さのうちに催され、激しい戦いの中で Kṛṣṇa は強大な悪鬼 Cāṇūra を殺し、その後王 Kaṃsa 自身を殺した。

kaṃsa, kaṃsavatī, kankī Ugrasena の娘たち。

kakutstha tretā の時代に、神々と asura との間に激しい戦争が起こり、前者は打ち負かされた。そこで彼らは Viṣṇu に助けを求め、礼拝によってその心を和らげた。Nārāyaṇa は彼らを憐れんで言った。「王仙の子で Purañjaya という名の高名な王子がいる。私は彼の身に私自身の一部を注ぎ込み、彼によって汝らのすべての敵を屈服させよう。」神の親切を敬いをもって認め、不死なる者たちはその前を辞し、同盟を求めるために Purañjaya のもとへ赴いた。

王子は答えた。「諸天球の君主、百の供犠の神である汝らのこの Indra が、私を肩に乗せて運ぶことを承知するならば、私は汝らの同盟者として汝らの敵と戦おう。」神々と Indra は快く「そうしよう」と答えた。そして後者が雄牛の姿をとると、王子はその肩にまたがった。それから喜びに満たされ、すべての動くものと動かぬものの永遠の支配者の力によって活力を与えられて、彼は続く戦いにおいて神々のすべての敵を滅ぼした。そして雄牛の肩（すなわちこぶ、Kakud）に座ったまま悪鬼の軍勢を全滅させたので、彼はそこから Kakutstha（こぶに座る者）の呼び名を得た。— VP.

kakud Dharma に嫁いだ Dakṣa の娘の一人。

kakudmin 愛らしい娘にふさわしい花婿をどこに見出すべきかを神に相談するために Brahmā の天へ行った王子 Raivata の名。

kakubha Orissa の山。

kakṣa-s Kaccha と同じ。

kakṣīvat 若い詩人かつ聖仙。Indus 河の岸の Rājā Svanaya は彼に十人の娘を嫁がせ、その返礼として、熱狂的な娘婿の作った Veda の讃歌においてしかるべく讃えられた。Wilson, Ṛgveda. 彼は Aśvin の崇拝者であり、Aśvin は彼に智慧を授け、篩からのように彼らの馬の蹄から百壺の酒と蜜の飲料を流れ出させた。— OST, Vol. V, p. 246.

kakṣeya Puru の子孫 Raudrāśva の十人の息子の一人。

kaṅka Ugrasena の息子の一人。

kaccha-s 原住部族。その名は、人々が水に隣接する地区や沼地に住んでいたことを含意する。今なお Cutch と呼ばれる州がそうである。

kacchapa Viśvāmitra の息子の一人。

kajṅgha-s Purāṇa の表に言及される原住部族。ただし満足のいくようには同定されていない。

kañcana Purūravas の子孫 Bhīma の子。

kaṇḍu 傑出した聖仙。Gomatī 河の美しい岸辺で敬虔な苦行を行っていた。Indra はその苦行を妨げるためにニンフ Pramlocā を遣わし、甘く微笑む乙女は聖仙をその帰依から逸らした。二人は Mandāra の谷で百五十年の間、まったく享楽に身を委ねて共に暮らした。それからニンフは天に帰る許しを求めた。しかし聖仙はなお彼女に深く心を寄せていたので、もうしばらくとどまるよう彼女を説き伏せた。そして優雅な乙女はさらに百年住み続け、その魅力によって大聖仙を喜ばせた。それから彼女は再び神々の住処に帰りたいと望み、再び muni は彼女にとどまるよう望んだ。同様の場面が何度か起こった。

「ある時、聖仙は大急ぎで二人の小屋から出て行こうとしていた。ニンフは彼にどこへ行くのかと尋ねた。『日が』と彼は答えた。『急速に暮れかかっている。sandhyā の礼拝を行わねばならない。さもなければ義務が怠られることになる。』ニンフは楽しげに微笑んで言い返した。『謹厳なお方よ、なぜこの日が暮れかかっているなどとおっしゃるのですか。あなたの一日は多くの年から成る一日、すべての者にとって驚異にちがいない一日です。これがどういう意味か説明してください。』muni は言った。『美しい乙女よ、あなたは暁に河辺に来た。私はそのときあなたを見、あなたはそのとき私の庵に入った。今は夕べの巡りであり、一日は過ぎた。この笑いはどういう意味か。本当のことを言え。』Pramlocā は答えた。『尊い brāhmaṇa よ、私が朝の暁にここに来たとおっしゃるのは正しいのです。しかし私が到着した時から数百年が過ぎました。これが真実です。』muni はこれを聞いて驚きに打たれ、どれほどの間彼女との交わりを楽しんだのかと尋ねた。ニンフは、二人は九百七年と六か月と三日を共に暮らしたと答えた。muni は、彼女が本当のことを言っているのか冗談を言っているのかと尋ねた。彼には二人がわずか一日を共に過ごしただけのように思われたからである。Pramlocā は、敬虔の道に生きるあなたに、いかなる時にも偽りを告げることなど自分にはとてもできない、ましてやあなたに楽しまれた身として、何が過ぎ去ったかをあなたに知らせるときにはなおさらであると答えた。

王子たちよ、muni はこれらの言葉を聞き、それが真実であると知ると、自らを激しく責め始めて叫んだ。『ああ、恥ずべきかな、わが身よ。わが苦行は中断された。学識ある者と敬虔なる者の宝はわが身から盗まれた。わが判断は盲目にされた。この女は誰かによって私を惑わすために造られたのだ。Brahmā は弱さの波に揺さぶられる者の手の届かないところにある。私は情念を克服し、神的な知識を得ようとしていた。この娘をここへ遣わした者はそれを予見していたのだ。わが帰依を妨げた情念に恥あれ。Veda の智慧の獲得に導いたであろうすべての苦行は、地獄への道である情念によって無益にされてしまった。』敬虔な聖仙はこのように自らを罵った後、近くに座っていたニンフに向かって言った。『行け、欺く娘よ、どこへなりと。汝はその魅力によってわが苦行を乱すという、神々の君主によって汝に割り当てられた務めを果たした。私はわが怒りの火によって汝を灰にはすまい。徳ある者の友情には七歩を共にするだけで十分である。しかし汝と私とは共に住んだのだ。そして実のところ、汝はどんな過ちを犯したというのか。なぜ私が汝に怒らねばならないのか。罪はまったく私のものである。私が自らの情念を克服できなかったのだから。それでも Indra の寵を得るためにわが帰依を乱した汝に恥あれ。卑しい迷妄の束よ。』

muni にこのように言われて、Pramlocā は震えながら立ち、全身の毛穴から大粒の汗が噴き出した。ついに彼は怒って彼女に叫んだ。『去れ、行ってしまえ。』彼女はそこで彼に咎められて彼の住まいから出て行き、空中を通り過ぎながら、木々の葉で身体の汗を拭った。ニンフは木から木へと渡り、その頂を飾る黒ずんだ新芽で、湿り気に覆われた手足を乾かしていると、ṛṣi によって宿した子が、汗の滴となって彼女の皮膚の毛穴から出て来た。木々はその生ける露を受け、風はそれらを一つの塊に集めた。Soma は言った。「私はこれを自らの光線によって成熟させた。そしてそれは次第に大きくなり、ついに木の頂に宿った発散物は Māriṣā という名の愛らしい娘となった。」— VP.

kaṇva

1. 白 Yajus の教師で、その目的のためにいくつかの学派を創始した。2. Apratiratha の子の名。Kaṇvāyana の brāhmaṇa はこの人から出た。3. Hastin の子孫 Ajamīḍha の子。

kathāsaritsāgara 「伝説の流れの大洋」。インドにおける最大の寓話集であり、12世紀の初め頃に Somadeva によって作られた。彼は、その24,000の詩節が、Guṇāḍhya なる者によって Paiśāci Prākṛt ── 鬼の方言 ── で書かれた Bṛhat Kathā の精髄を含み、原典とは言語と、冗長すぎる語りの圧縮においてのみ異なると宣言している。Wilson 教授らはこの主張を疑い、Somadeva は種々の虚構の作品を集めてそれらを調和ある全体にまとめたのだという意見であった。しかし近年の研究と発見は、Prākṛt の原典を作り直したという Somadeva の言明を十分に信じうるものとした。^*

* Dr. BUHLER, Indian Antiquary, 1872年9月.

kadamba Mandāra 山に生える木の名。その花は蒸留すると酒精を生ずると言われ、それゆえ Kādambarī は酒すなわち酒精飲料の同義語の一つである。

kadrū Dakṣa の娘の一人。Kaśyapa に嫁ぎ、千の強大な多頭の蛇の子孫をもった。

kanaka-s Mūṣika、すなわち盗賊の国の住民。Koṅkaṇ の海賊海岸に用いられる名。Wilson 教授は、それはまた、当時も今と同様に一妻多夫が行われていた Malabar を指すのかもしれないと考えている。

kanakhala Liṅga Purāṇa によれば、Dakṣa の大供犠が行われた村の名。Ganges が平原へ降る地である Gaṅgādvāra、あるいはより一般に呼ばれる Haridvār が、普通その出来事の舞台として挙げられる。［Appendix より→］Hindu の虚構において名高い巡礼地。近代の Haridvār である Gaṅgādvāra の近くにある。［Supplement より→］その名は今なお保たれている。そのことは、公平な証人である Webb 中尉が Ganges の源流の測量において示した証言から明らかである。その測量はこれらの地域の地理を本質的に改善した。──「一行は Haridvāra に到着し、Ganges の西岸、市から約二マイルの距離にある Kanakhala の村に野営した。」— As. Res., XI, 449. Ganges は今では Kankhala で降ってはいない。そして Ganges が十九世紀の間に山の裾をかくも侵食し、自らの通る峡谷を二マイルの距離だけ後退させたかどうかは、地質学者の解くべき問題である。」— WILSON, IV, 359.

kaniṣṭha-s 第十四 manvantara の神々の一部類。

kandarpa インドの Cupid、Kāma の名。［Supplement より→］Hindu の Cupid すなわち愛の神 Kāmadeva の名。

kanyakaguṇa-s 原住民の一種族。

kapālī, kaparddī Viṣṇu Purāṇa による十一 Rudra のうちの二人。

kapi Urukṣaya の子である王子。後に brāhmaṇa となった。— VP, p. 451.

kapila Sagara の息子たちを滅ぼした ṛṣi。後者が馬の厳粛な供犠の執行を始めたとき、その馬は彼自身の息子たちによって守られていた。それにもかかわらず、何者かがその動物を盗み、地の裂け目の中へ連れ去った。Sagara は息子たちに駿馬を探すよう命じた。彼らはついに、それが pātāla を自由にさまよっているのを見つけ、さほど遠くないところに ṛṣi Kapila が深い瞑想に没入して座り、雲一つない空に輝く秋の太陽の光輝のように明るい光で周囲の空間を照らしているのを見た。「これこそわれらの供犠を中断し馬を盗んだ悪党だ。殺せ、殺せ」と叫びながら、彼らは武器を振り上げて彼に向かって走った。muni はゆっくりと眼を上げ、一瞬彼らを見た。すると彼らはその身から迸った聖なる炎によって灰に帰した。Kapila は Sāṃkhya 学派の哲学の創始者であった。彼によって書かれたと言われる Sāṃkhya-Pravacana、すなわち Sāṃkhya 哲学への序と呼ばれる著作が今なお現存し、1821年に Serampore で印刷された。Kapila が受けた大いなる崇敬は、彼が時に神 Agni の化身と、時に Viṣṇu 自身の化身とみなされるという事実から推し量ることができる。彼は Purāṇa 期にのみ属するようである。sāṃkhya の項を参照。2. 名高い dānava。3. Kadrū の子孫である蛇の王の一人。4. Meru の西にある山の名。5. Purāṇa に見える河の一つ。6. Purāṇa に言及される都。

kapilāśrama Sagara 島の岸辺にある Kapila の庵の名。今なお年ごとの巡礼の場である。

kapilāśva 悪鬼 Dhundhu との大いなる争いで生き残った Kuvalayāśva の三人の息子の一人。

kapotaroman Śini の子孫 Vṛṣṭa の子。

kabandha

1. muni Sumanta の弟子で、Atharvaveda の Saṃhitā の教師となった者。2. 森で Rāma と Lakṣmaṇa を襲い、彼らに殺された強大な rākṣasa。致命傷を負うと、rākṣasa は彼らに、自分はもと gandharva であったが、ある聖仙の呪いによって、Rāma によって解放されるまで rākṣasa に変えられていたのだと告げた。それから彼は gandharva としての本来の姿をとり、Sugrīva と同盟するよう Rāma に助言した。その助けによって Rāvaṇa を征服できるであろう、と。この物語は Griffiths によって次のように訳されている。

それより彼は醜怪なる巨人を見たり、
Kabandha と名づくる、畏るべき姿の者を。
彼はその怪物なる悪鬼を打ちて殺し、
その身体を炎の中に投げ入れぬ。
すると直ちに葬送の炎の中より
愛らしき姿にて Kabandha 現れ、
苦難のうちにある彼に、
賢く聖なる女隠者を訪ねよと命じぬ。
この聖なる婦人の助言により、
彼は Pampā の心地よき流れに来たり、
そこにて風神の子 Hanumān の
揺るがぬ友情を得たり。
彼の助言により、彼はその悲しみを
Vānara の長、大いなる Sugrīva に語りぬ。
彼は物語のすべてを知りて、
聖なる炎の前に同盟を誓いぬ。

kamalāsana 世界卵の中に含まれる宇宙の霊魂としての Brahmā の名。

kambala Kadrū の子孫である多頭の蛇の王の一人。

kambalavarhiṣ Andhaka の四人の息子の一人。

kamboja-s 馬で名高い北西の部族。彼らはきわめて見事な品種の馬を所有していたらしい。彼らは Sagara に征服された。Sagara は彼らをまったく滅ぼそうとしたが、Vasiṣṭha の求めに応じて、すべての打ち負かされた部族に、頭を剃る、鬚を伸ばす等の特有の識別のしるしを課すことで満足した。

karaka-s, karata-s Purāṇa に列挙される原住部族。

karandhama Khaninetra の、強大で、富裕で、勇敢な子。反乱した属国に包囲されたとき、両手に息を吹きかけることによって軍を造り出したと言われる。それゆえこの名（手を吹く者）がある。

karabhañjika-s 北方の原住山岳部族。

karambhi Jyāmagha の種族の Śakuni の子である王子。