Garrettインド古典辞典

puṣya

1. 聖王 Yājñavalkya の子である王子。2. 第八の月宿。北の Avasthāna の Airāvata にある。

雲なき光もて朝は明けぬ、
Puṣya の高く吉祥なる日に。
そして巨蟹宮は恵み深き力もて
Rāma の生誕の時を見下ろしぬ。

puṣya-śānti 第八の月宿すなわち nakṣatra（その項を参照）。

pūtanā 女悪鬼すなわち asura で、Bali の娘。子殺しとして知られ、幼児の Kṛṣṇa の命を奪おうとしたが、その行為の最中に自ら殺された。

pūyavaha naraka の一つで、暴力の罪等が罰せられるところ。

pūraka そのように称される呼吸の変容。その行為は次のように行われる。親指を右の鼻孔に置き、指を左から上げて、そこを通して息を吸い込む。

pūrṇasā Pāripātra 山に源を発する河。

pūrṇotsaṅga 三十人の Āndhrabhṛtya 王の一人で、Śrī Śātakarṇi の子。その治世は十八年続いた。

pūrvacitti apsaras の一人で、daivika すなわち神的な部類に属する。

pūrvaja Viṣṇu の呼称で、創造以前に生み出された、あるいは現れたことを意味する。Orpheus の Πρωτόγονος（最初に生まれた者）であり、自然を生気づけ、自然に先立って存在する。

pūrvaphalgunī 中央の Avasthāna の ārṣabhī における月宿。［Supplement より→］第十一の月宿すなわち nakṣatra（その項を参照）。

pūrva-bhadrapadā 南の Avasthāna の Vaiśvānarī における月宿。

pūrvāṣāḍhā 南の Avasthāna の ajāvīthī における月宿。

pūṣan 太陽神格。「Pūṣan は家畜と人間の所有物一般の守護者かつ増殖者である。牛飼いとして彼は牛の突き棒を携え、山羊に牽かれる。性格においては太陽神格であり、全宇宙を見渡し、道と旅の、そして他界への導き手である。彼は姉妹 Sūryā の恋人と呼ばれる。彼は昼と夜の回転を助け、Soma とともに生き物の守護を分かち合う。彼は最も多様な神々とともに呼び求められるが、最も頻繁には Indra とともにである。」彼は動くものと静止するものすべての主であり、霊魂の鼓舞者、打ち勝ち難い守護者かつ防衛者であり、富の増加を与えるよう懇願される。彼はすべての被造物を見守り、はっきりと一度に見ると言われる。彼は旅人の守護神であるのみならず、Savitṛ と Agni、そして Greek の Hermes と同様に ψυχοπομπός、すなわち死者の霊を他界への道へと導く者でもある。多くの讃歌が Pūṣan に向けられており、そのいくつかは Muir 博士によって訳されている（OST, V, p. 174）。「それらから、この神の性格はあまり明確に規定されていないこと、そして Dyaus、Pṛthivī、Agni、Indra、Parjanya、Sūrya の場合にはただちに明らかであるように、彼が自然あるいは物理的作用のいかなる領域を表すよう意図されているかを確定的に言うことは難しいことがわかるであろう。」

Ṛgveda の讃歌のいくつかはもっぱら Pūṣan の讃美に捧げられている。彼が言及される他の讃歌の単独のあるいは切り離された詩句は多数ある。彼は「富に満ちた」、「祝福をもたらす」、「最も恵み深い」、「慈悲深い」、「あらゆる神的属性によって際立つ」者として言及される。彼は Savitṛ と結びつけられ、その促しのもとに進み、すべての被造物を知り知覚する者として描かれる。ある讃歌においては、Pūṣan は婚礼の儀式と結びつけられ、花嫁の手を取って連れて行き、その夫婦関係において彼女を祝福するよう懇願される。

pṛthā, or kuntī Śūra の娘で、Pāṇḍu の妻。その歴史については kuntī の項を参照。また karṇa の項も参照。

pṛthivī Hindu 哲学における元素の一つとしての地。そこでは匂いの原基から生み出されると言われる。水が生産的になると匂いの原基を生み、そこから匂いをその属性とする集合体（地）が起こる。— VP, p. 16.

pṛthivī 女神として人格化された大地。Viṣṇu Purāṇa は、Nārāyaṇa が野猪として受肉して地下の領域に降ったとき、女神によって彼に向けられた崇拝の讃歌を含んでいる。Pṛthu が神的な弓 Ajagava を取って大地を襲うために出陣したとき、後者は牝牛の姿をとって急いで彼から逃れ、王を恐れて Brahmā の領域と天の諸領域を巡った。しかし生き物の支え手が行くところどこでも、彼女は武器を振り上げた Vainya を見た。恐れに打ち負かされて女神なる大地は Pṛthu に語りかけ、Pṛthu は Svāyambhuva Manu を子牛として人類の益のために大地の乳を搾った。大地に生命を与えることによって Pṛthu は彼女の父のようなものとなり、彼女はそこから父称 Pṛthivī（Pṛthu の娘）を得た。Purāṇa には、大地を、あらゆる部類の存在にその望む乳すなわちその望みの対象を与える牝牛として象徴した元の単純な寓意の、多くの神秘化がある。— VP, Notes. dyaus の項を参照。

pṛthu

1. この名の最も傑出した人物は Veṇa（その項を参照）の子であり、死んだ父の右腕から摩擦によって生み出された（VP, 101）。彼は、あたかも燃える火の神格が顕現したかのように、その姿において輝いていた。Pṛthu の誕生に際してすべての生き物は喜んだ。そして Veṇa は彼の誕生によって Put と名づけられた地獄から救い出され、上の領域へ昇った。強大な Pṛthu は神々によって普遍的支配権を授けられ、まもなく父が圧迫していた人々の不満を取り除いた。彼らは食べられる果実と植物の欠乏を訴え、飢饉に苦しんでいると言った。これを聞くと Pṛthu は神的な弓 Ajagava を取り、まもなく大地から、人類にその糧に必要なすべてを供給するという約束を引き出した。Pṛthu の伝説は大部分の Purāṇa に現れ、すべての版は本質的に同じである。Viṣṇu Purāṇa, p. 104 を参照。

2. Prastāra の子である王子。

3. Anenas の子で、Kakutstha の孫である王子。

4. Hastin の子孫 Para の子である王子。

5. Anaraṇya の子で、Ikṣvāku の家系の Triśaṅku の父である王子。

「戦いに強き Anaraṇya、
その子は Pṛthu、栄光ある名、
彼より賢き Triśaṅku 出でたり。」

pṛthuga-s 第六 manvantara の神々の一部類。

pṛthudana, pṛthujaya, pṛthukarman, pṛthukīrtti, pṛthu-śravas, pṛthuyaśas Śaśabindu の百万人の息子のうち最も名高い六人の王子。

pṛthurukman Jyāmagha の兄弟で、Śaśabindu の子孫 Parāvṛt の子。

pṛthulākṣa Aṇu の子孫 Caturaṅga の子である王子。

pṛśni Anamitra の子である王子。

pṛṣata Somaka の百人の息子の末子。

pṛṣata Puru の分枝の月王朝の王子で、Pāñcāla の王 Drupada の父。

pṛṣadaśva Anaraṇya の子である王子。

pṛṣadhra Manu Vaivasvata の息子の一人。牛を殺す罪の結果として śūdra の状態に落とされた。Wilson 教授によれば、この物語はその罪に対する漸進的な嫌悪に応じて、異なる時期にどうやら修正されてきた。Viṣṇu Purāṇa は単にその事実を述べている。Vāyu は、彼は飢えていて、霊的な師 Cyavana の牝牛を殺したのみならず食べたと言う。Mārkaṇḍeya においては、彼は狩りに出ていて、Bābhravya の父の牝牛を Gavaya すなわち Gayal と見誤って殺したと描かれている。Bhāgavata は例によって物語を改善し、Pṛṣadhra は guru Vasiṣṭha によってその家畜を守るよう任じられていたと言う。夜に一頭の虎が囲いの中に入り込み、王子は急いで、暗闇の中で、虎ではなく虎が飛びかかっていた牝牛を殺してしまった。すべての典拠において結果は同じであり、怒った聖仙の呪詛が Pṛṣadhra を śūdra の caste に落とした。Bhāgavata によれば、王子は帰依の生活を送り、森林の炎の中で死んで究極の解脱を得た。この伝説、および続くいくつかの伝説の明白な趣旨は、種々の caste の起源を一つの共通の祖先から説明することである。

pṛṣṭaja Kumāra の息子の一人。

paila Ṛgveda の編纂者。Veda の配列において Vyāsa の弟子あるいは協力者。Wilson 教授は、この伝承は Vyāsa を長とし、Paila その他の名を挙げられた人々を師とする学派の最初の確立を記録していると考えている。

pauṇḍra-s Bengal の西部の州 Puṇḍra の住民。

pauṇḍraka Kṛṣṇa の標章と称号を名乗り、その友かつ同盟者である Kāśī の王に支持された Vāsudeva。Kṛṣṇa は彼らに向かって進軍し、両者を滅ぼした。Kāśī の王の子はそこで魔法の存在を Kṛṣṇa に向けて送った。しかし円盤 sudarśana はたちまちそれを、Kāśī の軍と Śiva に侍る半神たちとともに滅ぼした。円盤はその後 Benares の都に火を放ち、それとその住民を焼き尽くした。Wilson 教授によれば、この伝説には Viṣṇu の追随者と Śiva の追随者との争いがほのめかされている。後者が Pauṇḍraka に与えた援助のほかに、Benares は昔から、今日と同様に、Śaiva 崇拝の聖地であったからである。

paura-s その王朝が三百年続いた王の種族。— Viṣṇu Purāṇa, p. 477.

pauravī Vasudeva の妻である第二の Rohiṇī に付された称号。Balarāma の母である第一の Rohiṇī と区別するためのもの。

paurṇamāsa Marīci と Sambhūti の子。

paurṇamāsī 満月の日。施しが功徳となる時期の一つ。

pauloma-s 傑出した dānava。強大で、猛々しく、残酷である。Viṣṇu Purāṇa によれば、Kaśyapa に嫁いだ Pulomā は彼らのうち三万を彼に産んだ。

paulomī Bhṛgu の妻で、Dakṣa の娘たちの子孫。

pauṣa 太陰月の一つの名。12月に相当する。

pauṣyiñji Sāmaveda の教師。

prakaraṇa rūpaka すなわち劇作品の第二の種で、いくらか高貴さの劣る範囲をとることを除いて、すべての点で nāṭaka（その項を参照）と一致する。寓話は、社会の立派な階級における現実の生活から引き出された純粋な虚構であるべきであり、最もふさわしい主題は愛である。主人公は大臣の位の者、brāhmaṇa、あるいは立派な商人でありうる。女主人公は良家の娘あるいは遊女でありうる。前者の場合 prakaraṇa は śuddha すなわち純粋と称され、後者の場合 saṅkīrṇa すなわち混合と称される。— WILSON, Works, XI, p. xxviii.

prakṛti（自性） 女神なる自然。女性原理。創造の受動的な行為者。puruṣa としての Viṣṇu は prakṛti と結合し、創造を生み出す。