Garrettインド古典辞典

niyati Vidhātṛ に嫁いだ Meru の娘。

niyama（勧戒） Yoga の第二段階であり、自己抑制である。その五種が特定されている。

1. 心と身体の清浄

2. あらゆる状況のもとでの快活さ

3. 宗教的苦行

4. 呪文の反復

5. すべての宗教儀式を至高存在と結びつけること

これらはまた五つの義務すなわち務め、すなわち清浄、知足、帰依、Veda の学習、至高者の崇拝とも称される。

niyama 戒律。Dharma と Dakṣa の娘の一人との子。

niyodhaka 賞金を懸けて闘う者。格闘家、拳闘家、あるいは剣士として。インドのある地方では、鋼の棘で武装した籠手で闘いもする。— WILSON.

niramitra

1. Pāṇḍava の一人で、Nakula の子。2. Khāṇḍapāni の子。3. Ayutāyus の子。

nirukta 語彙的注釈を含む Veda の aṅga。

nirukta（語源学） すなわち「説明」。難しい Veda の語を説明する六つの Vedāṅga（veda-s の項を参照）の一つの名。「Hindu の古代のきわめて遠い時代にさえ、そのような務めに従事したいくつかの著作があり、それらが Nirukta の名を帯びていたことはありそうである。いくつかのサンスクリットの著作家において『Nirukta の著者たち』が一般的に、あるいは名を挙げて引用されているからである。しかし強調して Nirukta と呼ばれ、さしあたってこの重要な Vedāṅga の唯一の現存する代表である著作は、Pāṇini（その項を参照）の先行者であった Yāska のそれである。その著作は三つの部分から成る ── 大部分同義語が教えられる Naighaṇṭuka、通常は Veda にのみ現れる語を含む Naigama、そして主として神格と供犠の行為に関わる語を含む Daivata である。この著作に対する注釈が同じ Yāska によって作られ、それも同様に Nirukta の名を帯びている。後者においては、説明されるべき語の例証として Veda の章句が引用され、これらの章句に対して Yāska が与えた注釈は、サンスクリット文献学に現在知られている Veda の注釈の最古の例である。Yāska の Nirukta は、Veda の本文を正しく理解するためにこのようにもつ大いなる重要性のほかに、文法その他の問題について提起するいくつかの議論のゆえに、またその時代の学問的・宗教的状態についてわれわれに与える洞察のゆえにも価値がある。」— GOLDSTÜCKER.^*

* Chambers' Encyclopædia, Vol. VI.

niruktakṛt Śākapūrṇi が Ṛgveda の語彙集（Nirukta）を与えた弟子の名。

niruta 巨人。世界の南西の方角の守護者すなわち保護者。緑色のものとして表され、厳しい苦行の結果として、その享受する位に高められたと言われる。頭には冠を戴き、額には Śiva の印である聖灰を着ける。四本の手のうち一本は空であり、他の三本にはそれぞれ魚の印のある旗、輪、酒壺を持つ。その乗り物は鰐である。

nirṛta Vāyu の表による十一 Rudra の一人。

nirmala-s もっぱら宗教生活に身を捧げると称する Sikh の区分の一つ。彼らは独身の生活を送り、自らの外見を顧みず、しばしばほとんど裸で歩く。彼らは学寮に集まることも、特定の形式の礼拝を守ることもせず、その帰依を Nānak、Kabīr その他の一神論的な師の著作を読むことによる思弁的瞑想に限っている。彼らはつねに孤独であり、弟子たち、あるいはたまたまこの宗派を好む富裕な人々によって支えられている。Nirmala は Vedānta 哲学の有能な解説者として知られ、brāhmaṇa もその教えを受けることを潔しとしないわけではない。彼らは全体としてはさほど数の多い集団ではないが、Hindu の富の主要な中心地、とりわけ Benares には、ほとんどつねに少数がいる。— WILSON, Works, Vol. I.

nirmāṇarati-s 第十一 manvantara に属する神々の一部類。

nirmālī 身を清く保つという一つの目的にすべての時間を捧げる Vaiṣṇava の一派。彼らは日に何度も沐浴し、手を百八回洗う。家族から離れはしないが、汚れることのないよう、自分の子供にさえ触れることを控える。彼らはいかなる生き物の命も奪わないようきわめて注意する。男と同様に女もこの宗派に属しうる。— SHERRING.

nirvāṇa（涅槃） 吹き消すこと。消滅。仏教の summum-bonum（最高善）。nirvāṇa は単に究極の至福、身体からの霊魂の解放、さらなる輪廻からの免除、そして神格との再合一を意味すると長く考えられてきた。ある者はなおこの見解を保ち、nirvāṇa を mokṣa、すなわち個々の霊魂の神的本質への吸収と同義とみなす。Hindu はそれを自らの宗教と哲学の最高の目標として表す。しかし Spence Hardy 氏、Max Müller 氏その他の高い権威によって、nirvāṇa はまったくの消滅、すなわち存在を構成するすべての要素の破壊を意味することが示されてきた。四つの道があり、そのいずれかに入ることは、ただちに、あるいはより遠く、nirvāṇa の達成を保証する。それは、（1）Sovan。二十四の区分に分けられ、ひとたびそれに入れば、その時から nirvāṇa の達成までにわずか七度の誕生しかありえない。それは四つの地獄を除くいかなる世界においてでもありうる。（2）Sakradāgāmī。それに入る者はもう一度の誕生を受けるであろう。彼は人間の世界でこの道に入り、その後 deva-loka に生まれるかもしれない。あるいは deva-loka でそれに入り、その後人間の世界に生まれるかもしれない。それは十二の区分に分けられる。（3）Anāgāmī。それに入る者は再び kāma-loka に生まれることはないであろう。彼は化生によって brahma-loka に入り、その世界から nirvāṇa に達するかもしれない。この道は四十八の区分に分けられる。（4）Ārya すなわち Āryahat。それに入る者はすべての悪しき欲望を克服し、あるいは滅ぼしている。それは十二の区分に分けられる。

いずれかの道に入った者は、同じあるいはそれ以前の道にあるすべての者の思いを見分けることができる。各道は二つの段階に分けられる。（1）道の知覚。（2）その果報すなわち享受。nirvāṇa、すなわち存在のすべての要素の破壊に達しうる仕方は、Spence Hardy 氏によってその『Eastern Monachism』において次のように示されている。「まだ清浄の状態に達していない、あるいは未来の誕生に服する愚かな存在は、悪しき欲望の過剰に打ち負かされて、感覚器官すなわち āyatana とその対象とを喜び、それらを称える。それゆえ āyatana は彼にとって、繰り返される存在の海へと彼を運ぶ急流のようなものとなる。それらは老い、衰え、死、悲しみ等から解放されない。しかし清められた存在は、感覚器官とその対象から生ずる禍を知覚して、それを喜ばず、それを称えず、それに呑み込まれることを自らに許さない。悪しき欲望の108の様式を滅ぼすことによって、彼は鰐の顎からのように誕生から自らを解放した。彼は外的対象へのすべての執着を克服した。彼は権威なき戒律を顧みず、懐疑者でもない。そして彼は ego（我）はない、自己はないことを知っている。これら四つの誤りを克服することによって、彼は存在する対象への執着から自らを解放した。存在する対象への執着の破壊によって、彼は Brahmā としてであれ、人間としてであれ、その他いかなる存在としてであれ、誕生から解放される。誕生の破壊によって、彼は老い、衰え、死、悲しみ等から解放される。存在の繰り返しに結びついたすべての苦悩は克服される。こうして存在のすべての原理は絶滅され、その絶滅が nirvāṇa である。」

nirvṛtti Jyāmagha の子孫 Vṛṣṇi の子である王子。

nivāta-kavaca-s 海の深みに住む三千万の数の dānava。Mahābhārata は彼らの破滅を Arjuna の偉業の一つとして描いている。Viṣṇu Purāṇa によれば、彼らは daitya Prahlāda の家系に生まれた。

niśaṭha Balarāma とその妻 Revatī の子。

niśākara Rāmāyaṇa に言及される大聖仙。その庵は Vindhya 山脈の麓にあった。夕べには獅子、虎、豹、熊等の野獣の一群が、愛情をこめて彼を住まいへ送るのが常であった。Sampāti は翼を失ったとき聖仙に相談し、「翼のない鳥にとって命が何の役に立とうか」と尋ねた。「何の楽しみがあろうかと言いたいのであろう」と Niśākara は重々しく答えた。「もし汝の命が何の役にも立たないならば、被造物の主はそれを汝に残さなかったであろう。しかしそれが汝にとってつらく思われることはわかる。汝は Brahmā の年下の息子の一人にすぎない。そしてその長子である人間でさえ、自分の幸福がその存在の目的でないという事実にしばしば苛立つ。それゆえ汝の慰めのために知れ。汝はいつの日か翼を返されるであろう。」— IE, p. 192.

niśācara 第二 manvantara の七 ṛṣi の一人。

niśītha Kalpa の子。その名は「真夜中」を意味する。

niśumbha 驚くべき力と権力をもつ悪鬼の支配者で、女神 Umā に滅ぼされた。Devīmāhātmya はこれを彼女の主要な武勲の一つとして語っている。

niṣadha

1. Meru の南の山脈。Meru に次ぐ中央の山脈の一つで、東西に走り、十万 yojana に及ぶ。2. Atithi の子で、Kuśa の孫である王子。

niṣāda 王 Veṇa の左の腿から取り出された、野生の種族の祖。— WILSON.

niṣāda-s Vindhya 山脈の住民 ── 蛮族。Niṣadha は Nala の国であり、それゆえ名声を得ているが、その位置は確かには定められていない。それは、Damayantī の国であった Vidarbha（Berar）から遠くなかった。

nisunda Hrāda の子である daitya。

nīpa Hastin の子孫 Pāra の子である王子。

nīla 青。1. Orissa の山脈。2. Meru の北にあり東西に走る中央の山脈。3. Yadu の子。4. Ajamīḍha の子。

nīlakaṇṭha（青頸） Śiva の名。濃い青の喉をもつ神。その色は、乳海攪拌の際に生じ Śiva が飲み込んだ毒の作用であった。

nīlalohita Vaiṣṇava の Purāṇa から来る Rudra の名。それらは Viṣṇu Purāṇa におけるように八つではなく、ただ一つの本来の形態を与え、それに Nīlalohita、すなわち青と赤あるいは紫の肌をもつ者の名が割り当てられている。

nīlinī Ajamīḍha の妻。

nṛga Manu Vaivasvata の子。Liṅga Purāṇa は、ある brāhmaṇa の呪いによって彼が蜥蜴に変えられたことを語っている。

nṛcakṣa Puru の種族の Ṛkṣa の子である王子。

nṛpañjaya

1. Suvīra の子である王子。2. Puru の種族の Medhāvin の子。

nṛyajña（人祭） 五つの大義務すなわち供犠の一つ。すなわちもてなしのそれであり、大いに重視される義務である。

nediṣṭha Manu Vaivasvata の息子の一人。

naigama Ṛgveda の教師で、Śākapūrṇi の弟子。

naigameya Kumāra の息子の一人。

naiṣada Nala の名。中央インドの南東部の国 Niṣadha の王であったことからそう呼ばれる。

naiṣadha Vindhya 山脈の近くの地域。

nyagrodha Ugrasena の息子の一人。