Garrettインド古典辞典

gaṅgā 以下は、Rāmāyaṇa の第一部の数節に詳述された Ganges の起源の簡単な要約である。Gaṅgā は山々の王 Himavat の娘であり、彼によって神々に与えられた。

Ayodhyā の王 Sagara は、妻の一人によって六万人の息子をもうけた。馬の供犠を行っている間に馬が盗まれた。彼は息子たちにそれを探しに行くよう命じた。地上で見つからなかったので、彼らは pātāla まで掘り下げ、そこで馬が草を食み、その近くで Kapila Muni が深い瞑想にふけっているのを見つけた。盗みの嫌疑をかけられると、彼は一瞥によって彼らすべてを灰に帰した。彼らの長い不在のために、Sagara は孫 Aṃśumat を遣わして彼らを探させた。彼は彼らの灰と、その近くで草を食む馬を見つけた。灰に注ぐ水を見つけることができなかったので、彼は Kapila（Viṣṇu の小化身であった）から、普通の水をそれらに注いではならず、今は馬を連れ帰って祖父の供犠を完成させるよう指示された。そして彼（Aṃśumat）の孫が彼らの灰のために天の Ganges を得るであろうと保証された。Sagara は30,000年、Aṃśumat は32,000年、その子 Dilīpa は30,000年統治した。その孫 Bhagīratha は、祖先たちと同様に Ganges をもたらすことに心を傾け、長い苦行の行程に耐えた。1000年の後、Brahmā は恩恵を求めるよう彼に命じることによってその嘉納を示した。彼は、Sagara の息子たちが葬儀の儀礼のために水を得て、その灰が天の Ganges によって濡らされ、天に昇ることができるようにと願った。Brahmā は、彼が水の落下を砕くよう Śiva を説き伏せることを条件にその願いを聞き入れた。さもなければ大地は押し流されてしまうであろうからである。

さらなる苦行によって彼は Śiva の心を和らげ、Śiva は女神を受け止めることを引き受け、彼女に降るよう命じた。彼女は怒って、自らの流れによって彼を押し流そうと決意した。しかし彼はその傲慢な決意に気づいて、彼女を自らの髪の中に留めた。Bhagīratha が彼に水を求めると、Śiva は、彼の願いは Ganges を「受け止める」ことだけであったと思い出させた。Bhagīratha はさらなる苦行に従事し、Śiva はそれを喜んで、自らの髪の房から水を七筋の流れとして放った。その一つが王に従った。彼が壮麗な車に乗って先導すると、Ganges は従った。しかし Jahnu が行っていた供犠を溢れさせたので、怒った muni はその全体を飲み干したが、後に説き伏せられて耳からそれを放出した。それから流れは王に従って pātāla に至り、灰を洗い、彼の祖先である Sagara の息子たちを解放した。

gaṅgā-dvāra Gaṅgā の門。Ganges が Hindustān の平原へ下る Himālaya 山脈の開口部である。Dakṣa の大供犠の舞台として名高い。今では Hardvār の名でより一般に知られている。正しくは Haridvāra、すなわち Viṣṇu あるいは Śiva の門である。この呼び名はおそらく、Hindu が Vaiṣṇava と Śaiva という異なる、時に対立する宗派に初めて分かれた、Mahābhārata の成立よりも新しい時代に与えられたものであろう。

gaccha-s Viṣṇu Purāṇa に列挙される民族の一つ。ただし同定されていない。

gajavīthī 北の avasthāna における月宿の第二区分（すなわち vīthī）。

gajāsura Śiva に殺された象の姿の Titan すなわち asura。Śiva のまとう乏しい衣の一部は、この象の皮から成る。

gaṇanātha-s 神々の使者。dūta-s の項を参照。

gaṇapati 従者たちの主。神 Gaṇeśa の名。Romans の Janus に似ている。

gaṇeśa Śiva と Pārvatī の子。幸運の神であり、困難と障害を除く者。あらゆる事業の始めに、またあらゆる作品の冒頭に呼びかけられる。それゆえ彼は学問の守護者である。Śiva に侍る神々の群れ ── Śiva の楽園における天上の者たちの gaṇa すなわち隊 ── を統べるので Gaṇeśa と呼ばれる。また困難の神 Vināyaka とも称される。Gaṇeśa は半人半象の、法外な姿で、大きな腹をもって座った姿勢で表される。その頭は象のそれであり、その上に冠を戴き、耳は宝石で、額は聖灰で飾られている。四本の腕のうち二本を挙げ、左手に縄を、右手に象の突き棒を持つ。他の二本の手のうち、右手には、かつて怒りに任せて自ら折った自分の象牙の一片を、左手にはパンケーキを持つ。彼はパンケーキを好むと言われる。その像はほとんどすべての家に立ち、男女によって、供物とすべての定められた儀式をもって、とりわけ何か重要なことを始めようとするときに崇拝される。この卓越した地位は、彼の戴く奇妙な頭の代償として彼に割り当てられた。その頭は、彼が幼少時に天上の Śani ── Hindu の Saturn ── の一瞥によって自分の頭を失ったとき、その肩に据えられたものである。女神は子が首なしになったのを見て悲嘆に打ちひしがれ、Śani を滅ぼそうとしたが、Brahmā がそれを防ぎ、頭を北に向けて横たわっている最初の動物を見つけたらその頭を持って来るよう Śani に告げた。彼はこの姿勢の象を見つけ、その首を切り落として Gaṇeśa に据えた。Gaṇeśa はそれから現在まとっている姿をとった。Durgā は息子が象の頭をもつのを見てもほとんど慰められなかったが、彼女を宥めるために Brahmā は、すべての神々の崇拝の中で Gaṇeśa の崇拝がつねに優先されるべきであると言った。店主その他の者たちは、この神の加護による保護と成功を期待して、店や家の戸口の上にその名あるいは像を描く。彼はとりわけ婚礼の始めに、また花嫁が花婿に引き合わされるときに崇拝される。しかし Bengal においては、Gaṇeśa を称える公の祭りは催されず、彼に捧げられた寺院もない。もっとも Benares の Ganges の岸の寺院では、この神の石像が崇拝されている。

Sir William Jones は Gaṇeśa を智慧の神と呼び、その証として彼が象の頭をもつことを挙げている。しかし Hindu は一般に象を愚かな動物とみなしており、「象のように愚かな」と呼ばれることは手厳しい嘲りである。彼はむしろ Roman の Janus に相当する。南方では Gaṇeśa は通常 Vighneśvara と称される。その崇拝が怠られれば、文学的名声を妨げることができるからである。

Śiva の寵愛する弟子であった Paraśurāma が師を訪ねるために Kailāsa へ行ったとき、奥の間に着くと、父が眠っていたので Gaṇeśa が彼の入室を阻んだ。それでも Paraśurāma は押し入ろうとし、両者は殴り合いになった。Gaṇeśa は初め優勢であり、Paraśurāma を鼻でつかんでひとひねりし、彼を気分悪く意識のない状態にした。回復すると Rāma は Gaṇeśa に斧を投げつけた。Gaṇeśa はそれが父の武器であると認め（Śiva がそれを Paraśurāma に与えていたのである）、あらゆる謙譲をもって牙の一本でそれを受けた。牙はたちまち切り落とされた。それゆえ Gaṇeśa は牙を一本しかもたず、Ekadanta および Ekadaṃṣṭra（一本牙の者）の名で知られている。— WILSON, Works, Vol. III, p. 107.

gaṇeśa 西暦1520年に生きた傑出した Hindu の数学者かつ天文学者。

gaṇeśa-upa-purāṇa この書の主要な主題は Gaṇeśa の偉大さであり、彼に充てられた祈りと定式が豊富に詳述されている。Gāṇapatya 派すなわち Gaṇeśa の追随者に起源をもつ書であるらしい。— Preface to Viṣṇu Purāṇa.

gaṇḍakī Oude の大河。

gaṇḍūṣa Śūra の十人の息子の一人で、Vasudeva の兄弟。

gati （「運動」）。寓意的人物で、Devahūti の娘の一人であり、Pulaha の妻。

gatra 七人の清らかな聖仙の一人で、Vasiṣṭha の子。

gatravat Kṛṣṇa と Lakṣmaṇā の子。

gada

1. Vasudeva と Bhadrā の子。2. Bhīma の恐るべき武器の名。

gandhakālī apsaras の一人。その美しさによって思索を乱された聖仙によって、鰐の姿をまとうよう罰せられたが、Gandhamādana の湖で鰐を殺した Hanumān によって解放された。

gandhamādana 大 Meru 山の南にある高い山。同名の広大な森がその山のすぐ近くに置かれている。

gandhamādana Laṅkā の攻囲における Rāma 軍の将軍の一人。Indrajit の魔法の武器に傷つけられ、死んだものとして戦場に残されたが、Hanumān が Kailāsa の頂にある黄金の丘 Ṛṣabha から運んできた薬草によって蘇生した。彼は大きく強力な猿として表されているが、富の神 Kubera の子であったと言われる。

「勇ましく大胆なる Gandhamadan の
父は黄金の主なりき。」

gandhamojavaha Svaphalka とその妻 Gāndinī の子。

gandharba Bhāratavarṣa の九つの区分すなわち dvīpa の一つ。

gandharba-s or gandharva-s （Southey の Glendoveer。）Brahmā から生まれた種族。Viṣṇu Purāṇa においては「旋律を吸い込みつつ生まれた。言葉の女神を飲みつつ彼らは生まれ、それゆえその呼称がある」（gām dhayantaḥ）と記述される。彼らは一種の半神あるいは天使であり、天の楽人であって、神々の楽園 Indra-loka に住み、人間の行為の証人である。彼らは神々の宴において楽団を成す。第二 manvantara の創造においては、Ariṣṭā と Kaśyapa の子供たちである高名な Gandharba と呼ばれる。Viṣṇu Purāṇa には次のように言われている。「大地の下の領域において、Māneya（すなわち muni Kaśyapa の息子たち）と呼ばれる Gandharba は、その数六千万にのぼり、Nāga すなわち蛇神の部族を打ち負かし、その最も貴い宝石を奪い、その支配権を簒奪していた。」人格化された Nerbudda 河である Narmadā は Nāga の姉妹であった。その助けが求められると、彼女は Purukutsa のもとへ行き、彼を大地の下の領域へ導いた。そこで彼は神格の力に満たされて Gandharba を滅ぼした。彼らはもともと叙事詩期の後期に属するが、Purāṇa においてより目立って登場する。

「Gandharva すなわち天の楽人は、もともと好戦的な性格をもっていたが、後に神々の宴を楽しませる天の楽師の職に落とされた。Kuhn 博士は、彼らが名、起源、属性において Centaurs と同一であることを示した。」— GORRESIO.

gandharva-loka 天の霊の領域。大地の上にある領域すなわち loka で、śūdra は死後そこへ高められる。

gandharvaveda muni Bharata がその作者である、戯曲と、音楽、舞踊等の技芸。また最初に Bṛhaspati によって定められた Arthaśāstram すなわち統治の学［ママ］。

gandharvī Surabhi の娘で、馬の祖。

gandhāra Druhyu の子孫 Aradvat の子である王子。また、Gandhāra にちなんで名づけられた Indus の西の広大な国。その馬の品種で名高い。今の Kandahār である。

gabhastimat Bhāratavarṣa の九つの区分の一つ。また pātāla の区分の一つの名でもある。

gaya Havirdhāna と、Agni の種族の王女 Dhiṣaṇā の子。また Bharata の子孫で Nahta の子である王子の名でもあり、さらに Ilā から男に変身した後の Sudyumna の息子の一人の名でもある。

gara Aṇu の子孫 Uśīnara の五人の息子の一人。

garuḍa 羽ある種族の王であり、蛇族の容赦なき敵。Kaśyapa と Vinatā の子。Garuḍa はつねに Viṣṇu を運ぶ鳥として表され、人と鳥の中間の何ものかとして描かれる。Garuḍa は Kṛṣṇa の乗り物であり、必要とされるときはいつでも現れ、主人を信じがたい速さで最も遠い地へ運ぶ。Kṛṣṇa は宝石の山を取り戻すと、それを Varuṇa の傘とともに Garuḍa の上に置き、自らも彼にまたがって、Aditi の耳飾りを返すために神々の天へ出発した。Garuḍa は大きな首の白い鳶あるいは鷲として表される。多くの Vaiṣṇava 寺院の壁には、両掌を合わせ指を上に向けて座る若者の姿で表され、崇敬を示している。「彼は Persians の Simurgh、Arabs の Anka、騎士物語の Griffin、Egypt の Phoenix、そして Edda のトネリコ Yggdrasil の上に止まる鳥と比較しうる。」— GRIFFITHS.

［Appendix より→］Wundervogel すなわち驚異の鳥は、あらゆる民族の所有物である。そして Hindu の Garuḍa は、Zend の Eorosh、Persians の Simoorgh、Arabs の Anka、Turks の Kerkes、Japanese の Kirni、Chinese の聖なる竜、騎士道の Griffin、古典の寓話の Phoenix、Edda のトネリコ Yggdrasil の上に止まる賢く古い鳥によって表される。そして Faber によれば、他のすべてのものとともに、楽園の門を守った聖なる cherubim の誤った表現である。ある著作家たちは、円卓の十二人の騎士さえ、Persia の物語の十二羽の Roc に遡らせている。— WILSON, Works, III, 193.

garuḍa purāṇa Wilson 教授は、真正の Garuḍa Purāṇa が存在するかどうかを疑っている。彼が調べたものには Garuḍa の誕生の記述が含まれておらず、創造の簡単な記述のみがあり、大部分は vrata すなわち宗教的行事、祝日、聖地等の記述に占められていた。それはまた占星術、手相術、宝石、医学に関する論考も含んでいた。

garutvanta Garuḍa の名。

garga 古の聖仙。Śeṣa の心を和らげ、彼から天文学の原理、惑星、そして天の相によって示される吉凶についての知識を得た。Hindu の間で天文学に関する最古の著作家の一人である。Bentley 氏によれば、その Saṃhitā は紀元前548年のものである。Kṛṣṇa と Rāma の入門の儀礼は、Vasudeva によってその目的のために Gokula へ遣わされた聖仙 Garga によって執り行われた。Bhāgavata において Garga は自らを Yādava の purohita すなわち家庭祭官と述べている。Garga はまた Bhavanmanyu の息子の一人の名でもあった。

gargabhūmi, gārgya Vāyu Purāṇa の表による Alarka の子孫の二人。

garddhaba-s, garddhabhin-s インドの西方の王の種族。それについて多くの学問的推測がなされてきたが、いまだ満足のいくように同定されていない。

garmanas 地理学者 Strabo が言及する Hindu あるいは仏教の祭官。果実を食べ、木の皮で作った覆いだけをまとっているものとして表されている。

gavākṣa Sugrīva の軍の猿の首長の一人。巨人 Kumbhakarṇa を一目見るや武器を投げ捨てて逃げ出したが、Aṅgada によって持ち場に呼び戻された。

gavya 牛から得られるすべてのもの。乳、および乳から作られる、あるいは乳を材料とするすべての調製品。これらは亡き祖先への食物として捧げるのにふさわしい。牝牛あるいは子牛の供犠は、古代の śrāddha の一部を成していた。それはやがて象徴的なものとなり、あるいは屠られる代わりに雄牛が放たれるようになった。

gahvara-s 山の洞窟の住民。Cabul から Bamian までの山々は、洞窟住居の数多くの例を提供している。

gāṇapatya-s Gaṇeśa すなわち Gaṇapati の崇拝者。実のところ、すべての Hindu がこの神格を障害を除く者として崇拝し、その保護を祈願することなしに旅に出ることは決してない。