Garrettインド古典辞典

eka 「一なるもの」。その単一性から mahat の同義語。mahat の項を参照。

ekacakra 名高い dānava の一人で、Danu と Kaśyapa の子。

ekacakra 聖仙 Vyāsa が Bhīma とその母と兄弟たちに住むよう勧めた都。彼らはそこで長い間ある brāhmaṇa の家に住んだ。Bhīma が食人鬼 Vaka を滅ぼしたのはこの都においてであった。「近隣に一人の巨人が住んでいた。Orissa の近代の大地女神と同じ種類の存在、すなわち人間を食らう悪鬼である。」ある日、Pāṇḍava は住んでいた家で大きな物音を聞き、その原因を尋ねると、悪鬼が Ekacakra の王に毎日大量の食糧を送るよう強いており、Vaka は毎日食糧とともにその人間をも平らげること、そしてまさにその日、brāhmaṇa の家族がその人間を差し出すよう求められていることを告げられた。奥の部屋で休んでいると、Pāṇḍava は、父、母、娘が、他の者のために自分が苦しむことを許してくれるよう、それぞれ別々の申し立てをしているのを耳にした。

父がまず口を開き、家から犠牲を差し出して自分は生き長らえることに同意するほど卑劣には決してなれないと言う。しかしなお、自分が去った後、妻と娘と幼い息子にいかにして避難所を与えたらよいかわからないことに不安を表す。忠実な妻 ── 神々が自分に与えた優しい友 ── を差し出すことはできない、と彼は言う。また Brahmā が花嫁となり英雄の母となるよう造った娘も、さらに息子も差し出すことはできない。……しかし自らを差し出せば、悲しみが来世まで彼を追い、見捨てられた妻子は彼なしには生きていけないであろう。

次に妻が語り、低い caste の者のように悲嘆に屈する夫を咎める。Veda を知る者なら誰でも知らねばならないからである ──

「避け得ぬ運命は命ず ── すべては順に死に屈せねばならぬ。
されば覆し得ぬ定めを ── 嘆くは汝にふさわしからず。
人は妻と息子と娘とをもつ ── 自らの心の喜びのために。
されば賢く汝の悲しみを抑えよ ── ここより去るべきは私なり。
夫の安寧の求むるとき ── 自らの命を進んで捧ぐるは、
妻の最も聖なる義務 ── 地上に廃さるることなき法なり。」

彼女はさらに続けて、自分がいなくなっても夫は子供たちを養い守ることができるが、自分は夫なしでは彼らを守り養う力をもたないと論ずる。夫の保護を奪われれば、「粗野で向こう見ずな男たち」が罪なき娘を求めてやって来るであろうし、無力で四方から取り囲まれた自分には、śūdra の求婚者たちの求めを退けることはできないであろう、と彼女は言う。……彼女は最後に、尊い夫は別の妻を見つけ、自分にしてくれたのと同じように彼女に優しく親切にするであろうと言う。

「妻のかく語るを聞きて、夫は愛しげに彼女を胸に抱きしめぬ。
互いの悲しみに打ちひしがれて、二人は涙を共に注ぎぬ。」

娘は両親の苦しい語らいを耳にすると、自分が犠牲として捧げられる権利を主張した。もし両親が自分より先に死ねば、自分は最も苦い惨めさに沈むであろう。しかし両親を守るために自分が死ねば、「そのとき不死となり、神的な至福にあずかる」であろう、と。

皆がこのように泣いていると、幼い息子が眼を大きく見開き、たどたどしい口調で舌足らずに言った。

「泣かないで、父さま、泣かないで、母さま。ああ、姉さま、そんなに泣かないで。
一人から他へ、また他へと ── 微笑みつつ彼は行き来せり。
それより一本の槍草を持ち上げて、いっそう大胆なる喜びもてかく言いぬ。
『この槍草であいつを殺してやる ── この人喰い巨人を、死ぬまで。』
最も苦き悲しみに打ちひしがれつつも、片言を言う子の言葉を聞きて、
両親の胸には忍び入りぬ ── 言葉なく言い表し得ぬ喜びが。」

幸いにも子供の騎士道は必要とされなかった。いくらかの議論の後、brāhmaṇa は Bhīma が自ら asura のもとへ行くことにしぶしぶ同意した。Bhīma は定められた量の食糧を携えて出発し、Vaka がいつも食事をする榕樹の下に着くまで進んだ。Bhīma はそれから車にあった食べ物をすべて平らげ、車を泥で満たした。Vaka は飢えに猛り狂って進み出たが、泥のほかに何もないのを見て、大いに怒って Bhīma を打った。二人はそれから大木を根こそぎ引き抜き、一本の木も残らなくなるまで戦った。次いで asura が力尽きるまで拳で戦い、そのとき Bhīma は彼の脚をつかんで引き裂いた。この物語の年代は仏教の時代に定められている。Ekacakra は近代の Arrah と同定されている。そこには、後代の Ārya の住民の代表とみなしうる brāhmaṇa が住んでいた。一方、密林は明らかに asura すなわち原住民の手にあった。^*

* Mrs. Manning, A&MI.

ekadanta 「一本牙の者」。Gaṇeśa の名。

ekaparṇa, ekapāṭalā 大山 Himavat の優れた妻 Menā の娘たちのうちの二人。神々にも dānava にも成し遂げられないような大いなる苦行を行い、不動と動の両世界を悩ませた。Ekaparṇa（一枚の葉）は一枚の葉を食べて生きた。Ekapāṭalā は一つの pāṭalā（ノウゼンカズラ属）だけを食物とした。前者は Yoga の賢明な師 Asita Devala に妻として与えられた。後者は同様に Jaigīṣavya に与えられた。— Muir, OST, Vol. IV, p. 367.

ekapādaka-s Purāṇa の地理的記述に見られるあだ名あるいは嘲りの語。一本足、あるいはむしろ片方だけ履物を履いた者を意味し、おそらく民族的な醜さの誇張か、この語が用いられる民の何らかの特異な慣習への言及であろう。Wilson 教授は、Purāṇa に多く見られるこのような語が、古今の Mandeville（空想旅行記作者）たちにその怪物のいくつかを供給したのかもしれないと考えている。

ekalavya Niṣāda の王。人間には打ち負かされない者とみなされていたが、Kṛṣṇa に攻撃されて殺された。

ekaviṃśa Brahmā の北の口から造られた讃歌集の名。

ekādaśī 親族の死後十一日目に行われる儀式。それに先立つ十日間、親族は喪に服し、aśauca すなわち不浄の状態にあるとされるので、誰も彼らと交わることができない。ekādaśī が行われると、不浄の期間は終わる。

Ekādaśī はまた新月と満月の後の第十一日でもあり、Vaiṣṇava によって断食日として守られる。［Supplement より→］これは Śaiva によっても、とりわけ Madhva 派によって守られる。

ekāṣṭakā Prajāpati の娘。厳しい苦行の熱を修めることによって、栄光ある Indra と Soma の母となった。他の典拠によれば、Indra は Kaśyapa と Dakṣāyaṇī の息子の一人である。— OST, Vol. V, p. 80.［Appendix より→］Indra の母。Ekāṣṭakā は厳しい苦行を修めて、子として栄光ある Indra を産んだ。次の詩節では、Ekāṣṭakā は Indra のみならず Soma の母とも、また Prajāpati の娘とも呼ばれている。— OST, Vol. V, p. 80.

ekoddiṣṭa-śrāddha 最近亡くなった親族のための葬送の供物。毎月行われる。正規の服喪期間は十日であり、その各日に死者に餅の供物と水の灌奠が捧げられ、餅の数は日ごとに増やされて、最終日には十個の餅が捧げられる。

emuṣa Prajāpati が大地を持ち上げて広げたときに化身した野猪の名。「かつてこの大地はわずかにこれほどの大きさ、一 span の大きさであった。Emuṣa と呼ばれる野猪が彼女を持ち上げた。それゆえ彼女の主 Prajāpati は、彼の望みの対象であるこの一対を（贈ることによって）彼を栄えさせ、彼を完全にする。」— OST, Vol. I, p. 53.

elapatra Kadrū の子孫の一つ。多くの頭をもつ強大な蛇。