Garrettインド古典辞典

samīka Śūra の息子の一人で、Vasudeva の兄弟。

samudra 河の王。

samudra manthana 大洋の攪拌（その項を参照）。

samudrā Samudra とその妻 Velā の娘。Samudrā は Prācīnabarhis に嫁ぎ、十人の Pracetas の母となった。

sampadvāsa 七つの主要な太陽光線の一つ。火星に熱を供給するもの。

sampara Samara の子である王子。

samparāyaṇa 白 Yajus の十五人の教師の一人で、種々の新しい学派を創始した。

sampāti Śyenī の子で Jaṭāyu の兄弟。Rāvaṇa が Sītā を Laṅkā へ運んだことを Hanumān に告げたのは彼であった。

sampāti 半ば神的な鳥で、禿鷲の王、Garuḍa の子、Jaṭāyu の兄弟。若い頃、彼らは Himālaya の岩山の間に住んだ。Sampāti は言った。「巣はかくも取るに足りない大きさであるが、全宇宙よりも心を満たす。」二羽の鳥はある時、Indra の世界を通って競争飛行を始めた。しかし正午が来て、激しい太陽が彼らをまともに照らすと、Jaṭāyu は気を失い、真っ逆さまに空中を落ちた。そこで愛と憐れみに満たされて、Sampāti は彼と残酷な太陽との間に大きな翼を広げた。しかし熱い光線はそれを枯らし、痛みに狂って彼は地上へよろめき落ち、Vindhya 山の頂に倒れた。ここで彼は、失われた Sītā を探していた Hanumān と Aṅgada に見つけられた。彼らから Sampāti は兄弟 Jaṭāyu が Rāvaṇa に殺されたことを聞いた。Sampāti の子 Supārśva は猿の首長たちに Sītā の消息を与え、Laṅkā へ行くべき道を示した。その時 Sampāti はその活力を新たにされ、広がる一対の翼を再び授けられた。— IE, p. 196.

sambhūta Trasadasyu の子である王子。

sambhūti 「適合」。Dakṣa の娘で、Marīci の妻。

sammada 聖仙 Saubhari が十二年間浸かっていた池に住んでいた魚の名。

samya 人間の本来の属性。八つの完成すなわち siddhi の一つで、Viṣṇu Purāṇa への注において程度の同一性と定義される。

samyāti Puru の種族の Prācīnvat すなわち Bahugava の子。

samrāṭ

1. 特定の期間の Manu。2. Priyavrata とその妻 Kāmyā の娘の一人。

saragu or sarju 一般に Deva と同定される河。しかしその流れの大部分において同一であるとはいえ、両者は異なる流れとして発し、再び分かれて別々の分流によって Ganges に入る。

saraṇyū Tvaṣṭṛ の娘で、Aditi の子 Vivasvat に嫁がされた。Saraṇyū は二人の Aśvin の母となった。Muir 博士は次の本文を引用している。「Tvaṣṭṛ の娘 Saraṇyū は Vivasvat に双子を産んだ。彼女はそれから自分の代わりに似た外見の別の女を置き、牝馬の姿で逃げた。Vivasvat も同様に馬の姿をとって彼女を追った。彼らの交わりから二人の Aśvin が生まれ、一方 Manu は Sāvarṇā（すなわち『似た外見の女』）の子であった。」別の本文は次のとおりである。「Tvaṣṭṛ には双子の子供、Saraṇyū と Triśiras があった。彼は Saraṇyū を Vivasvat に嫁がせ、彼女は彼に Yama と Yamī を産んだ。彼らもまた双子であった。夫に知られずに自分に似た女を造り、双子を彼女に託して、Saraṇyū は牝馬の姿をとって去った。Vivasvat はそれと知らずに、残された女によって、栄光において父に似た王の ṛṣi Manu をもうけた。」しかし本当の Saraṇyū が去ったことを見つけると、彼は馬の姿で彼女を追い、その交わりから二人の kumāra（若者）Nāsatya と Dasra が生まれた。彼らは Aśvin（馬から生まれた者）として讃えられる。— Muir, OST, Vol. V, p. 228.

saramā Dakṣa の娘で Kaśyapa の妻。犬科の動物の母と言われる。— Viṣṇu Purāṇa, 122.

saramā Sītā が Laṅkā で捕囚の身であったとき、彼女の上に置かれた女の見張りの一人。この年配の rākṣasī は他の者と異なり、親切な気質であった。優しい王女の美しさと不運は彼女を憐れみに動かした。そして Rāma が死んだと信じ込ませようとする試みがなされ、Sītā の苦悩が極まったとき、Saramā は気を失った Sītā を腕に抱き、優しく彼女の上に身をかがめて、慰めの言葉をその耳に囁いた。「彼は死んでいません、優しいわが歌う鳥よ。あなたの英雄は死んでいません。それは、希望を奪うことによってあなたを征服しようとした残酷な魔術の策略だったのです。」それから Saramā は、Rāvaṇa と魔術師が、英雄はもはやいないと Sītā に信じ込ませるためのこの計略を企てるのをいかにして聞いたかを語った。さらに親切な rākṣasī は、海の胸から湧き出たかのような大軍の上陸を語った。

sarasvat 河の神で、Sarasvatī の配偶者。その豊穣にする水を転がし流し、妻と子孫、ならびに豊かさと保護とを求める崇拝者によって祈願される。— OST, V, 340.

sarasvatī Brahmā の妃で、智慧、知識、学問、芸術、学識、雄弁の女神。音楽の守護者であり、サンスクリット語と Devanāgarī 文字の発明者である。「彼女は色白の若い女性として、四本の腕と手をもって表される。二本の右手の一方には花を持ち、それを夫に捧げている。彼女はつねに夫の傍らに立っている。もう一方には棕櫚の葉の書物を持ち、彼女が学問を好み、学ぶ者に知識を授けることを示している。二本の左手の一方には Śivamālā と呼ばれる真珠の連を持ち、それは彼女の数珠として役立つ。もう一方には ḍamaru すなわち小さな太鼓を持つ。彼女を称えて年祭が祝われる。彼女は人間の間に住むが、その特別の住処は夫 Brahmā とともにある Brahma-loka である。」

Sarasvatī の名は流れることを意味し、名高い河と言葉の女神との両方に用いられる。河は Delhi の北東の山々に源を発する。Sarasvatī はまた Dharma に嫁いだ Dakṣa の娘の一人の名でもあった。

「標準的な神話の典拠によれば、Sarasvatī は Brahmā の妻であり、文字と芸術を司る女神である。Bengal の Vaiṣṇava には、彼女は Lakṣmī と Gaṅgā と同様に Viṣṇu の妻であったという民間の伝説がある。婦人たちは不和になった。Sarasvatī は、学識ある婦人のもう一人の原型である Minerva と同様に、いくらかがみがみ女であった。そして Viṣṇu は、一人の妻でさえ神にとって手に余ることを知って、Sarasvatī を Brahmā に、Gaṅgā を Śiva に移し、Lakṣmī 一人で満足した。Sarasvatī が白い色で、余分な四肢なしに、しばしば優雅な姿で、額に細い三日月を着け、蓮の上に座る者として表されることは注目に値する。」— WILSON, Works, Vol. II, pp. 187-8.

「Sarasvatī は Ṛgveda において、きわめて大きな重要性ではないにせよ、いくらかの重要性をもつ女神である。Yāska が述べるように、彼女は河としても神格としても讃えられている。彼女は疑いなく、その名『水に富む者』がはっきりと示すように、第一には河の神格であった。そしてこの資格において、いくつかの個別の章句で讃えられている。讃歌と brāhmaṇa においては、この河とそれに隣接する Dṛṣadvatī の岸で行われた供犠への言及がなされている。そしてとりわけ Sarasvatī は、それら二つの小さな流れの間にあり、Jumna のすぐ西に位置する Brahmāvarta と呼ばれる地域全体に帰せられた神聖さの評判と結びつけられていたようである。それゆえ Sarasvatī は、初期のインド人にとって、Ganges（Ṛgveda には二度しか名を挙げられない）がその子孫にとってなったものであったように思われる。ひとたび河が神的な性格を得ると、彼女がその聖なる水の縁で祝われた儀式の守護者とみなされ、その正しい執行と成功に欠かせないものとしてその指導と祝福とが祈願されたことはまったく自然であった。彼女がこのように聖なる儀礼ともたらされた結びつきは、その執行のきわめて重要な部分を成した讃歌の作成に彼女が影響を及ぼすと想像し、彼女を言葉の女神 Vāc と同一視するというさらなる一歩へと導いたのかもしれない。少なくとも、私はこの二重の性格と同一視について他の説明を提示しえない。

Sarasvatī はしばしば他の女神 Ilā、Mahī、Varūtrī とともに供犠に招かれる。もっとも後者たちは、彼女のように河のニンフではなく、宗教的崇拝あるいは聖なる学問の何らかの部門の人格化であった。

Sarasvatī が讃えられる章句の多くにおいて、彼女の本来の性格ははっきりと保たれている。こうして二箇所で彼女は河あるいは豊穣にする水とともに言及されている。彼女は七人の姉妹をもつ者として、七つの河の一つとして、そして流れの母として語られる。別の箇所では、彼女はその豊穣にする水を注ぎ、他のすべての河を凌ぎ、山から海へと清らかに流れると言われる。彼女は母の中の、河の中の、女神の中の最良の者と呼ばれる。

後代の神話においては、よく知られているように、Sarasvatī は Vāc と同一視され、種々の名のもとに Brahmā の配偶者、智慧と雄弁の女神となり、Muse として祈願される。Mahābhārata においては彼女は Veda の母と呼ばれ、Taitt Bra においても Vāc について同じことが言われている。Śāntiparva には、宇宙の創造に先立って brahmarṣi たちが苦行を行っていたとき、『Brahmā から出た声が彼ら全員の耳に入った。天の Sarasvatī はそのとき天から生み出された』と語られている。」— OST, V, 337-43.

sarasvatī-kaṇṭhābharaṇa Bhoja Rājā に帰せられる著作。五巻において詩的あるいは修辞的作品を一般的に扱い、その最後の巻は劇作に特有の詳細の多くを含む。

sarpa Vāyu の表による十一 Rudra の一人の名。

sarpī 大気をその座とする Rudra Śiva の妻。

sarmajaya Svaphalka の子である王子。

sarvaga

1. Marīci の種族の聖仙 Paurṇamāsa の子。2. Pāṇḍava の王子の一人で、Bhīma の子。

sarvamāyā すべての欺瞞。Rāvaṇa の rākṣasa の祭官。

sarveśvara 「万物の主」を意味する至高存在の名の一つ。Ziegenbalg は記している。「Hindu が最高の神的存在をまったく霊的で非物質的なものとして語るとき、彼らはまったく理に適ったことを語っている。彼らは、Christian が神の本性と属性について信ずることすべてを疑いない真理として受け入れ、神はただ一人であり、純粋に霊的で、理解を絶し、永遠で、全能で、全知で、全く賢く、聖なる、真実の、正しい、恵み深い、慈悲深い者であり、万物を創造し、支え、統べ、人類とともに住み、この世においても来世においても彼らを幸福にすることを喜ぶ者であると言う。それゆえ彼に仕えることは幸福である。彼らがこの神的存在に与える名は、まったく神的な属性を表すものである。」

savana muni Vasiṣṭha の七人の息子の一人。

savarṇā

1. 大洋の娘で、以前に婚約していた王 Prācīnabarhis に嫁いだ。彼女は Pracetas（その項を参照）の母であった。2. Saraṇyū が Vivasvat から逃れたときに身代わりに置かれた「似た外見の女」。Savarṇā は Manu の母となった。— OST, Vol. V, p. 228.

savala Priyavrata の息子の一人で、父によって Puṣkara の dvīpa の君主に指名された。

savalāśva-s Dakṣa は Brahmā の命によって種々の生き物を創造したと言われる。Haryaśva と称されるその最初の四千人の息子は、Nārada によって子孫を繁殖させることを思いとどまらされ、宇宙全体に散らばった。Dakṣa はそれから Savalāśva と名づけられた他の千人の息子を創造した。彼らは子孫を生むことを望んだが、同様の仕方で Nārada によって思いとどまらされた。彼らは互いに言った。「聖仙の述べたことはまったく正しい。われわれは兄弟たちが歩んだ道を行かねばならない。そして宇宙の広がりを確かめたとき、われわれの種族を増やそう。」それに従って彼らは諸地域に散らばり、海に流れ込む河のように、二度と戻らなかった。

savitṛ

1. 十二 Āditya の一人で、太陽。「Savitṛ は支えによって大地を確立した。Savitṛ は支えなき空間に天を固定した。Savitṛ は、馬のように落ち着かない（あるいは騒がしい）大気から乳を搾った（あるいは、Savitṛ は大気から、馬のように落ち着かない大洋等を引き出した）── 大洋は越えることのできない広がりに留められた。水の子である Savitṛ は、支えられた大洋が出て来た場所を知っている。彼から大地が、彼から大気が起こり、彼から天と地とが広がった。」天にその座をもつ太陽もまた Savitṛ と呼ばれる。［Appendix より→］十二 Āditya の一人。Sūrya と Savitṛ は太陽の正確な人格化である。Ṛgveda において太陽が主として讃えられるのは、これら二つの異なる呼称のもとにおいてである。Savitṛ は恒常的に黄金の神格であり、hiraṇyākṣa すなわち黄金の眼をもつ者、hiraṇya-hasta すなわち黄金の手をもつ者等である。その様相において輝かしく、彼は輝く、褐色の、白い足の馬に牽かれる黄金の車に昇り、すべての被造物を見つつ、昇りかつ降る道を進む。黄金の光輝に囲まれて、彼は大気と大地のすべての地域を照らす。すべての被造物を祝福し活力を吹き込むために彼が差し伸べるその頑健な黄金の腕は、天の最果てにまで達する。しかしある箇所では、彼は ayohanu すなわち鉄の顎をもつ者と呼ばれている。もっともそこでさえ注釈者は、通常は鉄を意味する ayas は金と訳されるべきであると言う。天における彼の古の道は塵を免れていると言われる。彼は（Varuṇa その他の神々と同様に）asura すなわち神的な霊と呼ばれる。その意志と独立の権威は、Indra、Varuṇa、Mitra、Aryaman、Rudra、あるいは他のいかなる存在によっても抗われえない。他の神々は彼の導きに従う。水と風は彼の定めに従う。その讃美は Vasu、Aditi、王なる Varuṇa、Mitra、Aryaman によって讃えられる。彼はすべての望ましいものの主であり、天から、大気から、大地から祝福を送る。彼は暁の前に Aśvin の車を駆り立てる。彼は Prajāpati、すべての被造物の主、天と世界の支え手であり、家畜が村へ、戦士がその馬へ、牝牛が子牛に乳を与えに、夫がその妻へ急ぐのと同じ熱心さで、崇拝者のもとへ急ぐよう懇願される。彼は viśvadeva、「あらゆる属性において神」と呼ばれる。彼は地上の領域を測った（あるいは形づくった）。彼は神々に不死を授ける。その功徳の大きさによって彼の住処に達した Ṛbhu にそうしたように。彼は死者の霊を正しい者の住処へ運ぶよう祈られる。彼は崇拝者を罪から救い出すよう懇願される。

Savitṛ は時に apām napāt、すなわち水の子と呼ばれる。この形容語はより一般には Agni に用いられる。

savitṛ の語はつねに固有名詞であるわけではなく、時に形容語として用いられる。— OST, V, 164. 2. 第五の dvāpara の時代の Vyāsa。

savitra nakṣatra すなわち月宿、すなわち月の行路がその間に分けられる天の部分の第十三。一般に Hastā と呼ばれ、五つの星を含み、その最も明るいものは烏座の γ あるいは δ である。

savibhāsa 世界が滅ぼされる Brahmā の一日の終わりに、太陽光線が膨張してなる七つの太陽の一つ。

sahajanyā 神的なニンフ。daivika と称される部類の十人の一人。

sahañji Kuntī の子である王子。

sahadeva

1. Pāṇḍu とその妻 Mādrī の第五の末子。ただし神秘的に、二人の Aśvinau の弟 Dasra によってもうけられた。彼は男性美の beau ideal（理想）とみなされる。Droṇa から天文学と剣の使い方を教えられた。Pāṇḍava が Rājā Virāṭa に仕えることを申し出たとき、Sahadeva は家畜の長、そして出生図の作成者かつ占い師とされた。2. Sṛñjaya の子である王子。3. Harṣavardhana の子。4. Sudāsa の子。5. Jarāsandha の子。6. Ikṣvāku の家系に属する Divākara の子。

saharakṣa asura の火。Bhāgavata は、種々の火は、Veda の祭式において火への種々の供物が捧げられる祈願に用いられる火の同じ数の呼称であると説明している。

sahas, sahasya Veda に現れ、今では廃れた体系に属する二つの月の名。