Garrettインド古典辞典

pārvatī 神的な ṛṣi。Kaśyapa の子と呼ばれること以外にはほとんど知られていない。通常 Nārada とともに名を挙げられる。

pārvatī Himālaya の娘で、Mahādeva の妃。その名は Durgā（その項を参照）に改められた。彼女はまた Devī、Umā 等とも呼ばれる。Muir 博士は、この女神が崇拝者の評価においてついに高められた威厳を示すために種々の章句を引用している。そして彼女は今や、Dakṣa と Himavat の娘がもともと享受していたよりもはるかに高い位をインドの神々の体系において得ている。— OST, IV, 372.

pārśvanātha 現在の時代における Jaina の tīrthaṃkara すなわち神格化された聖者の第二十三。彼と第二十四の Mahāvīra は、Hindustan 全体で最大の崇敬をもって仰がれている。Benares 近くの Belupura には、Pārśvanātha の生誕地として尊ばれる寺院がある。

pārṣata Pṛṣata の子。Rājā Drupada の父称。

pālaka Magadha の王 Pradyota の子。Pradyota の家系には五人の王があり、百三十八年間君臨した。

pālaka 保護者あるいは支配者。loka-pālaka は王に用いられる形容語である。Dik-pālaka は天の八方の一つの守護者であり、各方位は aṣṭa dik gaja すなわち象の柱像の一頭によって支えられている。dik-pālaka の名は、東が Indra、西が Varuṇa、北が Kubera、南が Yama、北東が Īśānī、南西が Niruta、北西が Vāyu、南東が Agni である。

pāli 仏教徒の聖なる言語。インドでは消滅した言語であるが、Burma と Ceylon に今なお現存する仏教の多数の正典がこの言語で書かれている。しかしこの言語は、今では生まれ故郷の地から姿を消して異国において聖なる言語となるという特異な運命をもったとはいえ、北インドの古代の土着方言の一つにほかならない。Māgadhī が、Ceylon の仏教徒自身がそれに与える呼称である。実に Turnour 氏がわれわれに告げるように、「仏教徒は、自らの聖なる古典の言語 Māgadhī すなわち Pāli がサンスクリットよりも古く、その競争相手の言語が得たよりも高い洗練の状態に達していたという確信を抱いている」のは事実である。しかし Turnour 氏はこの特定の点に関する仏教徒の主張に反対する意見を抱く傾向がある。「ヨーロッパ人によってこれまでになされた研究の、歴史的なものと哲学的なものの双方の一般的結果は、疑いなくサンスクリットのより大きな古さを証明する方向に収斂している。」Turnour 氏が正しく、文献学者でない Ceylon の僧たちが誤っていることは疑いない。Pāli は、他の北方方言のいずれとも同じく明瞭に、その発展の初期の段階におけるサンスクリットからの派生の痕跡を帯びている。— MUIR, II, 55.

pālin Pṛthu の息子の一人。

pāvaka, pavamāna Agni の輝かしい息子のうちの二人。Vāyu Purāṇa によれば、Pavamāna は摩擦によって生ずる火すなわち Nirmathya であり、Pāvaka は電気の火すなわち Vaidyuta の火である。Bhāgavata はこれら二つの火を Antardhāna の息子とする。創造の種々の領域に対する支配権が種々の存在に割り当てられたとき、Pāvaka は Vasu の長とされた。

piṅgala Matsya Purāṇa の列挙による十一 Rudra の一人。

piṭakattaya（三蔵） 今日仏教の聖典を成す三つの Piṭaka。Vinaya、Abhidharma、Sūtra の Piṭaka に分けられる。abhidharma の項を参照［本書に該当項目なし］。

piṇḍa-s（団子供物） śrāddha において捧げられる食物の玉。それは炊いた米、胡麻の種、蜜、バターで作られる。時には種々の果物、豆、穀物、水、乳香、砂糖、乳もそれに混ぜられる。その大きさは鶏の卵ほどから椰子の実ほどまでさまざまであるが、piṇḍa は通常、手に持ちやすい大きさである。

piṇḍāraka tīrtha（聖地）。Guzerat の村で、それにまつわる次の伝説のゆえに今なお崇敬されている。三人の聖仙 Viśvāmitra、Kaṇva、Nārada がここで何人かの少年に見られ、少年たちは彼らにいたずらをしようと決めた。そこで彼らは Sāmba という名の少年を連れ、乙女の装いをさせて聖仙たちのところへ連れて行き、深い敬意をもって尋ねた。「息子を切望している Babhru の妻であるこの女は、どんな子を産むでしょうか。」聖仙たちは何がなされたかを知って答えた。「彼女は Yādava 種族全体を押し潰す棍棒を産むであろう。」少年たちは起こったことすべてを Ugrasena に告げた。そして予言どおり、Sāmba の腹から棍棒が生み出された。Ugrasena はその鉄の棍棒を粉に挽かせて海に投げ込ませた。しかしその塵の粒子はそこで葦となった。砕けなかった一部は魚に呑み込まれた。その魚が捕らえられ、鉄の穂先はその腹から取り出され、Jarā という名の猟師に取られた。この猟師が後にその鉄の穂先をつけた矢で Kṛṣṇa を射た。かくして運命によって定められていたのである。— VP.

pitāmaha Brahmā の名。

pitṛ-s（祖霊） 祖先。Brahmā の脇から生まれた。彼らはまた Aṅgiras の息子たちとも呼ばれる。天球の区分において、Viṣṇu Purāṇa によれば pitṛ の道は Agastya の北、山羊の線の南にあり、Vaiśvānara の道の外側にある。pitṛ は新月の日に祖先への供物から満足を得る。ある季節の śrāddha は千年の間彼らを満足させるであろう。pitṛ の歌は、心の清浄、富の正しさ、豊かな季節、完全な儀礼、敬虔な信仰、すなわち人が望みうるすべてを授けると言われる。亡き祖先に捧げられるべき食物等の種々の種類は Viṣṇu Purāṇa に挙げられている。

pitṛyajña（祖霊祭） 葬送の儀礼、すなわち祖霊への灌奠。大いなる義務すなわち供犠の一つ。

pitṛ-loka 大地の上の七つの領域の一つ。pitṛ と brāhmaṇa の天。

pippala Mahābhārata による Jambu-dvīpa の一部分の名。他の部分は Śaśa と呼ばれる。両者は鏡に映るように月の球に映っている。

pippalāda Devadarśa の弟子で、Atharvaveda の教師。

pipru 旱魃の悪鬼の一人。Ṛgveda において大気の中の悪意ある力の一つとして表され、Indra はそれに立ち向かうために Marut を伴い、時に Viṣṇu を従えて出陣する。描かれる恐ろしい戦いは、明らかにインドにおけるモンスーンの到来時に起こる嵐の人格化である。

piyadasi, or piyadasano 名と事情の両方によって Aśoka と同定されるインドの王。インドでは、古い字体と Pāli 語による、仏教の王子による柱と岩の上の多くの碑文が見出されており、そのうち多くは Aśoka に帰せられる。その趣旨は彼の性格と一致し、その広い分布は彼の記念物の数についての伝承の報告と一致する。その年代は Antiochus 大王のそれに近い。WILSON, Viṣṇu Purāṇa への注, p. 470 を参照。

piśāca Dakṣa の娘で、Kaśyapa の妻。

piśāca-s（piśāca鬼） 地上に出没し、木々と森に住むと考えられる悪霊すなわち悪鬼。この語は絶えず野生の山岳部族、すなわち原住民に用いられる。Ṛgveda のある讃歌は、黄褐色の恐ろしく吼える piśāca を滅ぼし、rākṣasa を絶滅させるよう Indra に呼びかけている。

piśācikā Ṛkṣa 山脈に源を発する河。

pīṭhasthāna-s（聖座） Tantra によれば、Satī が Dakṣa の供犠において自らの存在に終止符を打った後、夫 Śiva が死体を担いで回り、それを引き裂いたときに撒き散らされたその四肢が落ちた五十一の場所。伝説のこの部分は元の寓話への付加であるらしく、Egypt の Isis と Osiris の寓話といくらか類似している。Jvālāmukhī、Vindhyavāsinī、Kālīghāṭ その他の Pīṭhasthāna においては、寺院は Devī すなわち Satī の種々の形態に対して建てられており、Śiva の男根の標章に対してではない。後者は、もしあっても、主要なものとしてではなく付属物すなわち装飾としてそこにあり、崇拝の主要な対象は女神の像である。この事情において、Durgā の寺院と Osiris の祠との間には本質的な相違がある。— WILSON, Viṣṇu Purāṇa への注.

pīvarī Vedaśiras の妻。二人には多くの子供があり、彼らは Bhṛgu の息子たちである Bhārgava の家系すなわち Brāhmaṇa 部族を成した。

puñjikasthalī Purāṇa の神話における Varuṇa の娘。

puṇḍarīka

1. Kadrū の子孫である蛇の王の一人。2. Kuśa の子孫 Nabhas の子である王子。

puṇḍarīkā

1. Vasiṣṭha の娘で、Prāṇa の妻。2. apsaras の一人。

puṇḍarīkākṣa Viṣṇu Purāṇa の第一行に現れる Viṣṇu の名。蓮のような眼をもつ、あるいは心に遍満することを意味する。あるいは Puṇḍarīka は「至高の栄光」、Akṣa は不滅と説明される。

puṇḍra

1. Aṇu の子孫 Bali の息子の一人である王子。2. Himavat と Hemakūṭa 山脈の間の伝説上の都の名。

puṇḍra-s Bengal の西部諸州の住民。時にこの語はその州そのものを指し、Dinājpur、Raṅgpur、Birbhūm、Burdwan、Midnāpur、密林の Mehats 等の地区を含む。

puṇya 1.（「功徳」）。Vāyu の表による聖仙 Kratu の娘。2. Behar の河。今は Pun-pun と称される。

puṇyajana-s Raivata と綽名される Kakudmin の首都 Kuśasthalī を、彼が Brahmā の領域を訪れている間に滅ぼした rākṣasa の一部類。

puṇyaśloka Nala の名。

putra 宗教生活を選んだ Priyavrata の三人の息子の一人。前世の出来事を記憶していたので、彼は支配権を欲せず、熱心に帰依の儀礼を行った。

putraka Pāṭaliputra の創建者かつ主権者。その歴史はその見出しの下に見られる。

punarvasu

1. 北の avasthāna の Airāvatī における月宿。［Supplement より→］第七の月宿すなわち nakṣatra（その項を参照）。2. Abhijit の子である Yādava の首長。

puman 身体化された霊。puruṣa と同じ。Viṣṇu Purāṇa への注には、その意味は、Viṣṇu は種々の哲学体系によって認められるいかなる形態の霊的存在でもあること、すなわち彼は Vedānta の Brahmā、Pātañjala の Īśvara、Sāṃkhya 学派の puruṣa であることであると言われている。

pur Mahat の同義語の一つ。Viṣṇu Purāṇa において「それによって自然の合流がすべての身体を占め満たすもの」と定義される。