Garrettインド古典辞典

timi Kaśyapa に嫁ぎ、魚の母となった Dakṣa の娘。

tiryakśrotas その栄養が曲がりくねった道筋をたどることから、最初の「顕現」における動物の創造に与えられた名。— VP.

tilaka 装飾として、あるいは宗派的な区別として、額と眉の間に付ける印。— WILSON.

tilottamā laukika の部類の天のニンフすなわち apsarasā。

Tilottamā はもともと Brāhmaṇa の女であり、Māgha 月に生まれたことの結果として四千の時代の間 Vaikuṇṭha に住み、それから Sunda と Upasunda の相互の破滅を引き起こす目的で apsaras Tilottamā として生まれたと描かれている。この出来事は Mahābhārata から採られたものである。— WILSON, Works, Vol. III, p. 55.

tīrtha 聖なる祠すなわち聖地。Padma Purāṇa においては、guru、父、妻、息子のような人々も tīrtha とみなされる。そしてこれを例証するために、Viṣṇu は王 Veṇa にいくつかの物語を語った。

tīrthaṃkara 現在の時代の Jaina の聖者。二十四人が列挙されている。

1. Ṛṣabha　13. Vimala
2. Ajita　14. Ananta
3. Sambhava　15. Dharma
4. Abhinandana　16. Śānti
5. Sumati　17. Kunthu
6. Padmaprabhu　18. Ara
7. Supārśva　19. Malli
8. Candraprabhu　20. Munisuvrata
9. Puṣpadanta　21. Nami
10. Śītala　22. Nemi
11. Śreyaṃsa　23. Pārśva
12. Vāsupūjya　24. Mahāvīra すなわち Vardhamānasvāmī

これらの tīrthaṃkara の巨大な像はしばしば Jaina の寺院の中庭に置かれている。Mysore の Cennaipatam 近くの Śravaṇa Bella Gola には、きわめて見事なものがある。その高さは七十フィート三インチである。1801年にその地を訪れた Wellington 公は、岩は像以外の何も残らなくなるまで刻まれたのであるという意見であった。^*

* BUCHANAN, Mysore, III, 410.

tuṅga Atri の子［ママ］。苦行によって Nārāyaṇa の心を和らげ、Indra に等しい息子を得た。この息子が Veṇa であり、ṛṣi たちによって大地の最初の王とされた。［veṇa］.

tuṅgaprastha Ramghur の東の山。

tuṇḍa Padma Purāṇa に言及される猛々しい悪鬼。同書には、Āyus の子 Nahuṣa によるこの悪鬼の破滅の長い物語がある。［Appendix より→］Āyus の子 Nahuṣa に滅ぼされた強大な悪鬼。Padma Purāṇa にはその出来事の長い物語が含まれている。

tuṇḍikera-s Haihaya 部族の大きな区分の一つ。

tuni Saineya の王子の一人で、Asaṅga の子。

tumburu Māgha あるいは Caitra 月に太陽の車の七人の守護者の一人として車に住む gandharva。

turvasu Yayāti の息子の一人。父は彼に、弟 Puru のもとで副王として統治させるため、その王国の南東の地方を与えた。Turvasu は父の衰えを自らに引き受けることを拒み、その結果その家系はまもなく絶え、Puru の家系に合流した。

tulyatā siddhi の一つ、第四のもので、生命、形、容貌の類似を意味する。

tuṣāra-s

1. Tukhāra とも呼ばれる民。おそらく Tocari、すなわち Bactria を Greeks から奪った Śaka の部族であり、Tocharistan は今なお帯びるその名を彼らに由来する。2. 王子の種族。この王朝は十四人から成り、Vāyu Purāṇa はその治世の合計が500年続いたと述べている。

tuṣita-s 第二 manvantara の神々の一部類。Vaivasvata の manvantara においては Āditya と呼ばれた。Vāyu によれば、Tuṣita は Kratu の息子たちであった。各期間の神々とは、soma の汁等の供物が集合的に捧げられる者たちである。

tuṣṭi

1. 諦念。Dharma の妻となった Dakṣa の娘。2. Paurṇamāsa の娘。

tuṣṭimat Ugrasena と Devaka［ママ］の息子の一人。

tṛṇa Yayāti の子孫 Uśīnara の子である王子。

tṛṇaciketa Yajurveda の Rathaka 分派、すなわち Tṛṇaciketa の語で始まるものを学びあるいは誦することからそう呼ばれる brāhmaṇa の一部類。

tṛṇabindu

1. 第二十三の dvāpara の時代の Vyāsa。2. Budha の子である王子。天のニンフ Alambuṣā が彼に恋した。

tṛṇabindu

3. 流謫の Pāṇḍava に従った brāhmaṇa と苦行者の中に、第三の Tṛṇabindu がいた。彼はもとは王であったが ṛṣi となった。

tṛpti siddhi、すなわち人間の八つの完成の一つ。Tṛpti はその第二であり、心の満足、すなわち官能的欲望からの自由を意味する。

tṛṣṇā 「貪欲」。Mṛtyu「死」の子供の一人。

tejas 光すなわち火、元素。形すなわち色の原基から生み出されると言われ、それ自身は味の原基を生み出す。— VP.

trayyāruṇa

1. 第十五の dvāpara の時代の Vyāsa。2. Ṛgveda への寄稿者。王子であり、Tridhanvan の子。3. Bharata の子孫 Urukṣaya の子である別の王子。

trasadasyu 「盗人を恐れさせる者」。1. Bhāgavata において Māndhātṛ に与えられた名。2. Purukutsa の子。

trasareṇu 時の単位。三 aṇu から成る。

trikūṭa Meru の南の山稜。

trigarta Mahābhārata に言及される三つの砦の国。最近、近代の丘陵州 Kotoch と定められた。そこは今なお人々によって Traigartt-ka-mulk と呼ばれている。

trijaṭā rākṣasī の一人。仲間たちが Sītā を責め苛み喰らおうとしたとき、Rāma の勝利と Rāvaṇa の破滅を告げる自らの見た夢を彼女たちに語った。彼女たちはそこで Sītā を森に独り残して自分たちの部屋に帰った。［Supplement より→］Sītā が Laṅkā で捕囚の身であったときの rākṣasī の見張りの一人。夢の結果として、他の rākṣasī たちに Sītā を圧迫したり苦しめたりしないよう説き伏せた。

tridhanvan 太陽の家系の古の Rājā で、Sumanas の子。

tridhāman dvāpara の時代の Vyāsa［ママ］。

tripura Śiva に滅ぼされた悪鬼。Ḍima の部類の戯曲で Tripuradāha と称されるものがあり、その主題は悪鬼 Tripura の破滅と、彼が統治しそこから呼び名を得た三つの都の炎上である。— WILSON.

tripurardana or tripurāntaka asura Tripura を滅ぼしたことから来る Śiva の名。

tripṛṣṭha Mahāvīra はその誕生の一つにおいて、三本の背骨をもっていたことから Tripṛṣṭha と名づけられた Vāsudeva であった。前世における彼の叔父かつ敵 Viṣabhānandī は、その敵対者すなわち Prativāsudeva として、Aśvagrīva あるいは Hayagrīva と名づけられて生まれ、事の成り行きにおいて Vāsudeva に滅ぼされた。これは Viṣṇu と Hayagrīva の Purāṇa の伝説の明白な翻案である。Tripṛṣṭha は侍従を残酷に死に至らしめたために地獄に落とされ、再び獅子として生まれた。

trimadhu 研究し誦する Veda の特定の部分からそう称される brāhmaṇa の一部類。Yajurveda の三つの anuvāka が Madhuvātā 等で始まる。

trimūrti 「（サンスクリットの tri『三』と mūrti『形』から）Hindu の三神一体、すなわち形においては三つであるが分かち難い一体として考えられるときの神々 Brahman（男性）、Viṣṇu、Śiva の名。Vaiṣṇava 派の Purāṇa であって Trimūrti において Viṣṇu に最高の位を割り当てる Padma Purāṇa は、その性格を次のように定義している。『創造の始めに、大いなる Viṣṇu は全世界を創造しようと望んで三重となった。すなわち創造者、保持者、破壊者である。この世界を創造するために、至高の霊はその身体の右側から自らを Brahman として生み出した。それから世界を保持するために、その身体の左側から Viṣṇu を生み出した。そして世界を破壊するために、その身体の中央から永遠の Śiva を生み出した。ある者は Brahman を崇拝し、他の者は Viṣṇu を、他の者は Śiva を崇拝する。しかし一つにして三重なる Viṣṇu が創造し、保持し、破壊する。それゆえ敬虔な者は三者の間に区別を設けるな。』そして Matsya Purāṇa は、mahat すなわち Sāṃkhya 哲学の知的原理について語って言う。『Mahat は、善、激情、罪の三つの性質の影響によって、三つの神としてはっきりと知られるようになる。一つの人格にして三つの神、すなわち Brahman、Viṣṇu、Śiva である。』それゆえ、自らの神を最高のものとし、それに他の神々の属性をも与える宗派的信仰を別にすれば、Trimūrti は創造、保持、破壊の三つの原理の一体性を含意し、そのようなものとして民衆の信仰よりも哲学的信仰に属する。表されるとき、Trimūrti は三つの頭をもつ一つの身体である。中央に Brahman の頭、その右に Viṣṇu の頭、その左に Śiva の頭がある。Trimūrti の象徴は神秘的な音節 om であり、そのとき（o は a + u に等しいので）a は Brahman を、u は Viṣṇu を、m は Śiva を意味する。」— GOLDSTÜCKER.

trilocana 三つの眼をもつ者。Śiva の名。

trivikrama 三歩すなわち三つの歩みを踏んだ者を意味する Viṣṇu の名。Colebrooke は、これが矮人の avatāra の Purāṇa の伝説の基礎を成したのかもしれないと考えた。それはこの虚構を示唆したのかもしれない。しかし Veda には avatāra の観念へのいかなる言及も現れず、ここで言及されている三歩が太陽の運行の三つの時期、すなわちその昇り、南中、沈みであることはほとんど疑いない。—（WILSON）「Viṣṇu は太陽である。いかにして。彼は『三度足を置いた』と言うからである。どこにそうしたのか。大地に、天空に、天に、と Śākapūrṇi は言う。」— MUIR, II, 204.