Garrettインド古典辞典

taṃsu Puru の子孫 Rantināra の子である王子。Taṃsurodha とも呼ばれる。

takṣa Bhāṇa の子。Takṣaśilā に住んだ Gandhāra の Rājā であった。

takṣaka Āditya の弟で、蛇の支配者。— WILSON, Works, XI, 219.

tantra 宗教の教本。prakṛti すなわち śakti の崇拝に結びついた主要な儀礼と定式は、Tantra という総称で知られる著作から派生している。Tantra の追随者はそれを第五の Veda とみなすと公言し、それに等しい古さと優越した権威とを帰している。「Tantra はヨーロッパではほとんど知られていない部類の書物であるが、インドで英語教育が始まるまでは、Hindu の大部分の信条であった。Bengal の老 paṇḍit たちは今なお、Tantra の宗教こそすべての中で最も壮大な宗教であった、ただそれを実行することは人間の本性を越えていたのだと主張するであろう。というのは、それは、われわれはあらゆる種類の放縦を極限まで実践し、しかもその只中にあって心を至高存在に定めておくべきであるという観念に基づいているからである。生活の清らかさをもって神を崇拝した者は paśu、単なる獣にすぎなかった。一方、泥酔と放埒の狂宴において彼を崇拝した者は vīra、英雄であった。Tantra の儀礼はつい最近まで Bengal にきわめて広く行き渡っていた。そして西洋の文化と英語の学習が広まるにつれて、そのような観念と儀礼は曖昧さの中に退くとはいえ、Tantra は、Ṛgveda の単純で高尚な自然崇拝からわれわれが辿ってきたあの漸進的な堕落の最下段にほかならなかった。」^* それらが定める行事は、実に Bengal においては元の祭式にほとんど取って代わっている。その年代の問題はかなりの曖昧さに包まれている。いくつかの Purāṇa に記述された慣行、とりわけ Agni Purāṇa における dīkṣā すなわち入門の儀礼から、その編纂物および他の同様の編纂物における Tantra の神秘的な一音節を含む定式の特定から、そして種々の Purāṇa の著作におけるそのいくつかの名による引用から、われわれは Tantra のいくつかがそれらの典拠より前のものであると結論せねばならない……。この体系は、女性原理のそれ以前の崇拝と、Veda の mantra すなわち神秘的定式を伴う Yoga の実践とに基づいて、Christianity の初期の数世紀のある時期に起こったと推論してよかろう。Tantra の行事が比較的近代においてより非難すべき極端にまで推し進められてきたこと、そして著作そのものの多くが最近の作であることも同様に確かである。それらはまた主として Bengal と東部地方で書かれたようであり、その多くはインドの西部と南部では知られていない。そしてそれらが教える儀礼は、人々の信仰と慣行に重要な影響を及ぼさないわけではないが、Veda の儀式を退けることには失敗している。

Tantra はここで列挙するにはあまりに数が多いが、主要なものは Śyāma Rahasya、Rudra-Yāmala、Mantra Mahodadhi、Śāradā Tilaka、Kālikā Tantra である。一方 Kula Cūḍāmaṇi、Kulārṇava その他同様の著作は、Śākta の一部分の主要な典拠である。この宗派は二つの主要な分派、すなわち Dakṣiṇācāri と Vāmācāri、すなわち右手と左手の祭式の追随者に分かれている。Works of H. H. Wilson, Vol. I, p. 250

* Quarterly Review, 1870年7月.

tantravārttika Kumārila Bhaṭṭa による名高い Mīmāṃsā の論書で、Jaimini の sūtra に対する注釈を成す。Burnell 氏は、それがサンスクリットにおける Dravida 諸語への最も早い知られた言及を含んでいると述べている。^* Kumārila Bhaṭṭa は西暦7世紀の終わりに生き、「彼が挙げる語が今なお通用する Tamil の語であることは注目すべき興味深いことである」。^** Bhaṭṭa は Dravida の方言を mleccha すなわち非 Brāhmaṇa 的な、未開の言語とみなした。彼はそうはっきりとは言わないが、その言葉はそう考えたことを含意している。「それゆえ、西暦700年頃、Brāhmaṇa の文明は南インドにほとんど浸透していなかったと推論しても、多くを仮定しすぎることにはならない。」^***

* Indian Antiquary, 1872年9月.

** Ibid.

*** Ibid.

tandrī 怠惰。Brahmā の一形態。

tanmātra 元素の原基すなわち型。元素の特徴的な属性。

tapatī 太陽の娘。Tāptī 河。

tapatī Samavarṇa の妻で、Kuru（その項を参照）の母。

tapa-loka 七 ṛṣi の領域すなわち世界。

tapas, tapasya Veda に現れ、今では廃れた体系に属する二つの月の名。

tapasvin Manu Cākṣuṣa の息子の一人。

tapo-loka 苦行の領域。火に焼き尽くされることのない Vaibhrāja と呼ばれる神々が住む。

taptakumbha naraka の一つで、殺人と近親相姦が罰せられるところ。

taptaloka 赤熱の鉄の naraka。牢番、馬商人、脱走者のためのもの。

tamas

1. 闇、無知、惰性の性質。無知は五重であると言われ、この定義において tamas すなわち暗さはそれを構成する第一のものである。2. naraka の一つ。3. Yādava の王子で、Pṛthuśravas の子。

talaka Āndhra の王の一人で、Hāla の子。

talātala pātāla の七つの領域の第四。Maya が talātala に君臨している。彼は Śiva によってその三つの都が破壊された後、その位に高められた。

tāṇḍu Śiva の従者の一人。神は彼に新しい舞踊の様式を教え、それゆえそれは tāṇḍava と称され、劇的上演の様式の一つに数えられている。

tādaikyam 合一。完全な合一、すなわち一つのものと他のものとの同一化。「人間の心はその束縛と解脱の双方の原因である。感覚の対象へのその耽溺は束縛の手段であり、感覚の対象からのその分離は自由の手段である。それゆえ識別的知識をもちうる賢者は、自らの心をすべての感覚の対象から抑え、それによって解脱に達するために、霊と一つである至高存在を瞑想すべきである。というのは、その至高の霊は、それを瞑想し同じ本性をもつ者を、磁石がそれ自身とその産物とに共通する力によって鉄を引きつけるように、自らに引きつけるからである。しかし起こる合一は隣接（saṃyoga）のそれにすぎず、同一化すなわち一体性、Tādaikyam のそれではない。」— Viṣṇu Purāṇa および注.

tāpanīya-s Yajus の一分派の Brāhmaṇa。

tāmasa

1. Manu の一人で、Priyavrata の子。第四 manvantara の Manu。2. 河、すなわち Touse。Rāma が流謫の最初の夜に立ち止まったのはこの河の岸であった。Mahārāja は Ayodhyā へ運び戻され、人々は Rāma の車について行こうとした。彼らは皆 Tāmasa 河の岸で夜を過ごし、早朝 Rāma は葉の寝床から起き上がり、Sītā と Lakṣmaṇa とともに人々が目覚める前に去った。

tāmisra 陰鬱。無知を五重とする定義における無知の第四の性質。

tāmrapakṣi Kṛṣṇa とその妻 Rohiṇī の子。

tāmraparṇī Tinnevelly の河。西 Ghats の南端に源を発する。

tāmrayāṇi 白 Yajus の教師で、一学派の創始者。

tāmravarṇa Bhārata の varṣa の九つの部分の一つ。

tāmrā

1. Kaśyapa に嫁いだ Dakṣa の娘の一人。2. 河。

tāraka

1. 大いなる武勇の daitya で、Hiraṇyākṣa の子。2. Kaśyapa と Danu の子である dānava。

tāraka 星。kṣīṇapuṇya tāraka、すなわちその功徳を失った星。Hindu の観念では、星はその功徳の総和に比例した期間その栄誉に高められた個人であり、これが尽きると地上に降る。流れ星の場合のように、しばしば目に見えて降る。— WILSON

tārakā 女の rākṣasī で、Mārīca の母。恐ろしい密林に住み、周囲の国全体を荒らした。聖仙 Viśvāmitra は Rāma に彼女を殺すよう熱心に求めた。Rāma は彼女から力と権力を奪うことを約束したが、女を殺すことを望まなかった。恐ろしい戦いが起こり、Viśvāmitra の唆しによって、Rāma はついに恐るべき rākṣasī を殺した。［Supplement より→］恐ろしい rākṣasī で、Suketu の娘、Sundagara の妻、Mārīca の母。女の命を奪うことについての彼のためらいが Viśvāmitra の推論によって克服された後、Rāma に殺された。

tārā 神々の師 Bṛhaspati の妻。Soma に連れ去られ、Soma は Brahmā の命令にさえ彼女を手放すことを拒んだ。Tārakāmaya 戦争と称される激しい争いが起こった。それは Brahmā の介入によって終結し、Brahmā は Soma に Tārā を夫に返すことを強いた。その子 Budha がまもなく生まれた。budha、soma の項を参照。

tārā Sugrīva の兄 Bāli の妻。彼女は Bāli が弟と戦うことを思いとどまらせようとしたができず、Bāli は殺された。彼女がその喪失を嘆いていると、Rāma が彼女を慰め、彼女はその後、野蛮な時代の粗野な慣習に従って Sugrīva に嫁いだ。

tārāpīḍa Candrāvaloka の子である王子で、大戦争以前の Ayodhyā の Rājā の一人。

tāla naraka の一つ。姦通、殺人等を罰するためのもの。

tālajaṅgha Yādava 種族の王子。百人の息子の父であり、彼らは Tālajaṅgha と呼ばれた。彼らは Bāhu を征服したが、その後 Sagara に屈服させられた。彼らは Haihaya の一分枝であった。

tigma Puru の種族の Mṛdu の子である王子。

titikṣā 忍耐。Dharma に嫁いだ Dakṣa の娘。寓意的な結合の一つ。

titikṣu Yayāti の子孫 Mahāmanas の子である王子。

tittiri Yāska の弟子で、Taittirīya Yajus の教師。