Garrettインド古典辞典

cakora 三十人の Āndhrabhṛtya 王の一人。わずか六か月しか統治しなかった。

cakora 東 Ghāṭ の山の名。

cakra

1. Viṣṇu の円盤。鋭い縁をもつ輪である。Arjuna は cakra をもって驚くべき妙技を演じた。Kṛṣṇa が Śiśupāla を殺したのはこの武器によってであった。それはつねに Viṣṇu の四本の手の一つに見られる。cakra はまた仏教徒の祈禱車（マニ車）にも転化された。2. Sāmaveda の詠唱者の名。

cakra-s われわれの紀元の始め頃、Hindu Kush から Indus の河口まで、インドの西に沿って広がっていた民族。

cakravartī（転輪王） Viṣṇu の円盤たる cakra が宿る者。そのような図形が掌の線によって描かれている。文法的な語源は「cakra と呼ばれる広大な国に住む、あるいはそれを統べる者」である。それゆえ Cakravartī は世界帝王である。そのような帝王が死ぬと、遺体を焼いた後、その遺灰を集めて角錐形の記念建造物に納めるのが習わしであった。— WILSON.

cakravāka アカツクシガモ（Anas Casarca）。一般に Brahmāṇy duck あるいは goose と呼ばれる。これらの鳥は日中はつねに番で飛ぶのが観察されるが、夜の間は離れていると考えられている。「Cakravāki は、Hindu の詩において、貞節と夫婦の愛情の点で彼らの雉鳩に当たる。ただし、Hindu の muni すなわち聖仙の一人の怒りに触れたために、番が永遠に夜ごとの別離を運命づけられているという特異な事情を伴う。民間の伝承と主張を信ずるならば、その原因は、今日に至るまでこれらの鳥の振る舞いに観察される結果によって、ある程度まで確かめられている。これらの鳥は毎夕、水あるいは流れの対岸にきまって陣取り、夜通し互いにこう呼び交わすと言われる。

「言っておくれ、愛しい人よ、そちらへ行ってもよいかと。
ああ、いいえ、それは決してかなわぬこと ──
では、わが愛を翼に託して送ってもよいかしら。
いいえ、いとしい人よ、ああ、それもならぬこと。」— WILSON

cakravāka Brahmāṇī のガチョウ。Pañca Tantra における賢明な顧問の名。水鳥の王 Hiraṇyagarbha が戦争をしたがったとき、その大臣 Cakravāka は、勝利はつねに不確かである等と説いて、それを防ぐために多くの演説を行った。

cakṣu Ganges の分流によって生じた四大河の一つ。VP によれば、西方のすべての山々を横切り、Ketumāla の国を通って海に注ぐ。

cakṣu Dvimīḍha の子孫の一人 Purujānu の子である王子。

cakṣupa Nediṣṭha の子孫の一人 Khanitra の子で、その武勇をもって名高い王子。

caṇḍa 悪鬼の首領 Śumbha に仕える悪鬼。女神 Umā に殺され、Umā は最後にその主人をも殺した。Kālīpūjā の祭りは、Caṇḍa と Muṇḍa に対する Umā の勝利を記念するものである。

caṇḍī Nagara Malnāḍ の丘陵部族によって崇拝される主要な女性 bhūta の一つ。

caṇḍī or caṇḍikā Pārvatī の一形態。かつてはこの女神に人身御供が捧げられたと信じられている。捧げる者自身の身体から採った血は、女神 Caṇḍikā へのふさわしい供物とみなされる。「人の肉によって Caṇḍikā は千年の間喜ぶ。聖句によって清められた血の供物は甘露に等しい。頭と肉もまた女神 Caṇḍikā に大いなる喜びを与える。」— Asiatic Researches, Vol. V, Art. XXIII.

caturaṅga Anu の子孫の一人 Romapāda の子である王子。

canakko or cāṇakya 紀元前330年頃に生きた、Takṣaśilā の都の brāhmaṇa。三 Veda の知識を修め、mantra を誦することができ、策略に巧みで、政略のみならず陰謀にも長けていたと言われる。父の死後、母の孝行な保護者として名高くなった。彼がいかにして Candragupta を育て、ついに紀元前315年頃に王位に即けたかについては、長い伝説が語られている。Candragupta が放浪の冒険者であったとき、野心的で陰謀好きなこの brāhmaṇa は彼の熱心な友となり、王位への道を開くことを約束した。当時 Magadha には、九 Nanda と呼ばれる九人の兄弟が君臨していた。「Candragupta は、śūdra の母による彼らの異母兄弟とみなされていた。彼は Takṣaka、すなわち大蛇 Śeṣanāga の子孫と呼ばれる。Bihar の親族の間で身の安全を感じなかった彼は、他所に運を求めて放浪に出ていたのである。」彼が Cāṇakya に出会ったのはその時であった。Cāṇakya は Candragupta を王位に即けようという意図を遂げるために、「九 Nanda にひどい侮辱を与えるよう仕組んだ」。彼は案内も請わずに彼らの食堂に入り、強大な brāhmaṇa の冷然たる尊大さをもって上座を占めた。王たちは「運命によって理解力を惑わされ」、彼を単なる粗野な学者とみなし、賢明な大臣の諫めにも耳を貸さず、軽蔑をもって彼を座から引きずり下ろした。

「そこで Cāṇakya は憤激に眼もくらみ、広間の中央に立ち上がり、頭頂の髪の結び目を解いて、こうして Nanda 一族の滅亡を誓った。

『わが真価を知らなかったこれら傲慢で無知な Nanda どもを根絶やしにするまで、私は二度とこの髪を結ばない。』こうして宣戦を布告すると、彼は不満を抱く Candragupta を探し出した。

その間、Nanda の宰相であった rākṣasa［Rākṣasa］は、武勇によっても才知によってもなしうるかぎりのことを主君たちのためになした。しかしすべては無駄であった。Nanda たちは『Cāṇakya の復讐の炎の中で蛾のように滅んだ』。」

Viśākhadatta に帰せられる Mudrārākṣasa と題する戯曲は、この Cāṇakya の物語に基づいている。Hindu Theatre; MRS. MANNING, A&MI, Vol. II, p. 221.

candana Bhāgalpur の河。

candana dāsa 戯曲 Signet of the Minister（Mudrārākṣasa）における銀行家で、rākṣasa［Rākṣasa］の親友。死刑を宣告され、処刑のための装いをさせられ、肩に杭を担ぎ、妻子に付き従われていたとき、救い出され、赦され、商人の長とされた。

candanodakadundubhi Bhava とも呼ばれる Yādava の首長で、gandharva Tumburu の友。

cando 幼少の Candragupta を守った雄牛の名。

candra 月。族祖 Dakṣa の二十七人の娘を娶ったとされる。彼女たちは実は月宿の人格化である。その中で彼の寵愛を受けたのは Rohiṇī であり、彼は彼女にすっかり身を捧げて他の者を顧みなかった。彼女たちは父に訴え、Dakṣa は何度も介入したが、ついに諫めが無駄であると知って娘婿に呪いを宣した。その結果、彼は子のないままとなり、衰弱病に冒された。Candra の妻たちが父にとりなしたので、Dakṣa は取り消すことのできない呪詛を和らげ、衰えは永続的ではなく周期的なものに限り、回復の期間と交互するよう宣した。それゆえ月は次々に欠け、また満ちるのである（Padma Purāṇa, Svarga Khaṇḍa, Sec. II）。Rohiṇī は天文学においては第四の月宿であり、五つの星を含み、その主星は Aldebaran である。

candrakānta 月の宝石。月の光線を吸収し、それを純粋で冷たい水気の形で再び放つと考えられている。

candraketu Lakṣmaṇa の子で、Himālaya 近くの国 Candravaktra の王。

candragiri Rāma の子 Kuśa の子孫である王子。

candragupta Magadha の王。きわめて重要な名である。Wilson 教授らによって、彼が Alexander the Great の陣営を訪れた Greeks の Sandracotus であることが証明され、それによってわれわれは年代を満足のいくように定めることができるからである。「Candragupta、Vidmisāra すなわち Bimbisāra、および Ajātaśatru の相対的位置は、この同定を確証するのに役立つ。Śākya は後の二者の同時代人であり、Ajātaśatru の治世の第八年に没した。Mahāvaṃśa は、彼がその後二十四年統治したと言う。しかし Vāyu はその全治世をわずか二十五年とし、それによればその終わりは紀元前526年となる。Śaiśunāga 王朝の残りは、Vāyu と Matsya によれば143年あるいは140年統治し、その終わりは紀元前383年となる。Nanda の存続期間としてさらに一世紀を差し引けば、Candragupta の即位は紀元前283年となる。Candragupta は、紀元前310年に治世を始め紀元前305年に彼と条約を結んだ Seleucus Nicator の同時代人であった。それゆえ、その年代は Purāṇa の前提からは完全に正確には割り出せないとしても、その誤差は二十年か三十年を超えることはありえない。この結果は、仏教の典拠が与えるものよりもはるかに真実に近い。Mahāvaṃśa によれば、Buddha の死から Kālāśoko の治世の第十年までに百年が経過した（p. 15）。彼はさらに十年統治し、その息子たちは四十四年統治し、Śākya の死から Candragupta の即位までに合計154年となる。したがって Candragupta の即位は紀元前389年に置かれ、七十年以上早すぎることになる。仏教の典拠によれば、Can-ta-kutta すなわち Candragupta は紀元前396年に治世を始めた。Burmese Table; Prinsep の Useful Tables. Turnour 氏はその序論において、Buddha の後の一世紀に続く十八年を Kālāśoko に与え、Candragupta の即位を紀元前381年に置き、それが六十年早すぎると述べている。しかし彼は Candragupta の即位を紀元前323年、すなわち Alexander の死の直後から起算しており、それは少なくとも八年か十年早すぎる時期である。Turnour 氏は、この年代の食い違いは仏教の年代記の何らかの意図的な歪曲から生じていると考える傾向にある。」— VP.

candrabhāgā Himālaya に源を発する河の名。Wilson 教授はこれを Cināb と同定している。

candramā VP に言及される河。ただし同定されていない。

candraśrī 三十人の Āndhrabhṛtya 王の一人で、三年間統治した。— VP.

candrasūkta Bhāgavata と Padma に列挙される、Bhārata の Varṣa が分けられる島の一つ。同定されていない。

candrahāsa Dekhin（Deccan）の最果てに、最も厳しい逆境に陥る運命にあった一人の Rājā が住んでいた。彼には吉祥の時に生まれた息子があったが、自らはその後まもなく戦いで殺され、その Rāṇī は火葬の薪の上で死んだ。乳母は嬰児を連れて Kutuval へ逃れたが、子の出生の秘密を明かさぬまま、三年後に自らも死んだ。少年は今やまったく身寄りがなく、大いに苦しんだ。しかしある日、たまたま宰相の家へ行くと、居合わせた占星術師たちが、少年の顔には王者のあらゆるしるしがあると宣言した。宰相はこれを聞いて、少年を暗殺させることに決めた。しかしその目的のために雇われた男たちは彼を憐れみ、殺さないことに決めた。彼は密林で見つけられ、大臣のある配下の者に養子にされた。その者は少年を Candrahāsa と呼んだ。笑うとその顔が月に似ていると言われたからである。

Candrahāsa は成長するにつれてその技量と勇気で際立つようになり、その功績は Rājā の耳にまで達した。大臣は嫉妬し、Candrahāsa を養子にした zamindār（地主）を訪ねることに決めた。そして彼は、その若者こそが、自分が殺させるために密林へ送ったまさにその少年であることを知った。なおも若者の破滅を狙った彼は、息子 Madan に手紙を書き、Candrahāsa にそれを都へ届けてくれるよう頼んだ。手紙は次のとおりであった。

「わが息子が若さの果実を味わわんことを。そして知れ、この Candrahāsa はわが敵であり、わが全財産を手に入れようと躍起になっていることを。その若さや見目のよさに目を留めるな。また彼が誰の子であるか、身分や学問や才能のある者であるかどうかに心を煩わせるな。ただ彼に毒を与えよ。」

都に近づくと、彼は大臣の所有する心地よい庭園に入った。ひどく疲れていたので、馬を木に繋ぎ、木陰に横になって眠り込んだ。まさにその朝、大臣の娘 Bikyā が王女と侍女たちとともに、庭園に遊びに来ていた。Bikyā は他の者たちから離れてさまよううちに、魅力的な顔をした若者が眠っているのを見て、心が彼に燃え立った。その懐から手紙が落ちかけているのを見、それが父の筆跡で兄に宛てられたものであることに気づくと、彼女はそれを開いて読んだ。若者を憐れんだ彼女は、手紙を書き換えようと決めた。敵を意味する語は、一字を取り除けば友を意味する語に変えられるものであったので、彼女はそうした。毒を意味する語は Bika であったが、若者がたいへん美男であったので、彼女はそれを自分の名 Bikyā に書き換えた。そして手紙に封をし直して若者の懐に戻し、仲間のもとへ帰った。

まもなく Candrahāsa は眠りから覚め、大臣の家を探し当てて、手紙をその息子に渡した。Madan は大いに驚いて手紙を読んだが、命令がきわめて断定的であり、遅滞なく従わねばならないことを見て取った。

誰よりも面食らった Candrahāsa は、花婿の衣装を贈られ、その夕べに大臣の美しい娘と結婚する準備をするよう指示された。慣例の贈り物の配分が行われ、都中で大いなる祝賀が催された。

大臣は帰宅すると、会う人ごとに祝いの言葉をかけられ、事の次第を知ると「狂乱に近い状態で家に入った」。彼自身の手紙が示されたが、なされた書き換えを見破ることができなかったので、彼は「自らの失策の大きさにただ驚くほかなかった」。翌朝早く、彼は刺客を雇い、都の外にある女神 Durgā の寺院に身を潜ませ、夕刻に女神に香の金の壺を捧げに来る男を殺させることにした。それから彼は Candrahāsa に、自分の家に婿入りした男は誰でも Durgā の寺院に香の金の杯を捧げるのが定めであると告げた。Candrahāsa は、まさにその夕べにその慣習に従うことを快く約束した。

しかしまさにその日、Rājā は夢のゆえに王権を退くことを決意し、大臣が戻ったことを知らずに Madan を呼び寄せ、自らの意図と、Candrahāsa を後継者とする決意とを伝えた。彼は Madan に、新しい義兄弟を大急ぎで宮殿へ連れて来るよう望んだ。Madan は喜んで Candrahāsa を探しに出かけ、金の杯を手に Durgā の寺院へ向かう途上の彼を見つけた。宮殿にただちに出向く緊急の必要を手短に説明すると、彼は Candrahāsa の手から杯を取り、自らそれを女神に捧げると約束した。こうして Madan は Candrahāsa を Rājā の宮殿へ送り返し、自分は独り金の杯を携えて Durgā の寺院へ向かった。寺院に入るや、彼は刺客たちの剣に斬り倒され、その場で殺された。Candrahāsa は宮殿に着くと、Rājā 自らによって戴冠された。大臣は、自らの陰謀が再び挫かれ、自分の息子が殺されたことを聞くと、同じ寺院で自害した。— WHEELER, Mahābhārata.

candrāvaloka Rāma の子 Kuśa の子孫である王子。

candrāśva 悪鬼 Dhundhu との争いで生き残った Dhundhumāra の三人の息子の一人。Dhundhu は砂の海の下に身を隠したが、王 Kuvalayāśva は二万一千人の息子の助けを得て、その進行を阻む炎にもひるまずにそれを掘り起こした。炎は最後に三人を除いてすべての息子を滅ぼした。それゆえ Kuvalayāśva は Dhundhumāra（Dhundhu を殺す者）と呼ばれた。Wilson 教授は、この伝説はおそらく地震や火山のような何らかの物理的現象の発生に由来すると考えている。

campā Anu の子孫 Pṛthulākṣa の子。Campāpurī の都を建設した。その都の跡は今なお Bhāgalpur の近辺に残っている。Campā は至るところで Aṅga の首都と認められている。

campā Ganges の畔の町。そこには vihāra すなわち仏教の僧院がある。Daśakumāra においては、悪党がはびこることで悪名高い町として描かれている。

caraka きわめて古い時代の名高い医学著作家。「Caraka は多様な思想と教養をもった人物であったらしく、人々が地上におけるあらゆる不必要な苦痛を避けるのみならず、死後の幸福を確保するように自らの身体を管理することを教えたいという熱心な願いをもっていたようである。Caraka は、その著作の内容すなわち素材はもともと Ātreya によって Agniveśa に伝えられたと述べている。Agniveśa はそれを Caraka に教え、Caraka はそれを『冗長すぎるところは圧縮し、簡潔すぎると思われるところは敷衍した』。Caraka の労苦の成果はかなりの規模の著作であり、八部に分かれた百二十章にも及ぶ。」— MRS. MANNING; A&MI, Vol. I, p. 342. そこには India Office Library のサンスクリット写本から作られた Caraka の著作の摘要が見られる。

caraka-s その師 Caraka にちなんでそう名づけられた śākhā（Veda の学派）の学生たち。

caraṇavyūha sūtra よりも後に成立したとみなされ、Hindu 文学の別個の時代を代表する 'pariśiṣṭa'（補遺）文献の名。pariśiṣṭa の項を参照［本書に該当項目なし］。

cariṣṇu 聖仙 Kīrttimat の子。

carmaṇvatī 河の名。Cambal 河。

carmamaṇḍala-s Carma の Maṇḍala あるいは Khaṇḍa の地方に住む北方の民。Pliny はそう呼ばれる民の王 Charmaru rex に言及している。

cākṣuṣa 第六 manvantara の Manu。Ripu と Bṛhati の子。Mārkaṇḍeya には、彼が kṣatriya の子として生まれ、誕生時に Viśrānta Rāja の子と取り替えられ、その王子によって実子として育てられたこと、成人して事の次第を明かし、その帰依によって Brahmā の心を和らげ、その結果 Manu となったことについての伝説がある。前世において彼は Brahmā の眼から生まれた。それゆえその名は cakṣuṣaḥ「眼」に由来する。